التفسير الوسيط
ومع أن ابن جرير- رحمه الله- قد رد على من قال، إن المراد بالمصر مصر فرعون: استنادا إلى قراءة غير الجمهور ومن هذا النص الذي نقلناه عن ابن جرير، نرى أنه لم يقطع برأى في المكان الذي أمر بنو إسرائيل بالهبوط فيه وقد عارض الإمام ابن كثير في تفسيره رأى ابن جرير فقال: وهذا الذي قاله- أى ابن جرير- فيه نظر، والحق أن الذي سألتم ليس بأمر عزيز، بل هو كثير في أى بلد دخلتموها وجدتموه، فليس يساوى مع دناءته __________ (1) تفسير ابن جرير ج 1 ص 314. [.....] (2) تفسير البحر المحيط لأبى حيان ج 1 ص 234. (3) تفسير ابن جرير ج 1
مباحث في علوم القرآن
أشهر الكتب المؤلفة في التفسير بالمأثور: 1- التفسير المنسوب إلى ابن عباس. 2- تفسير ابن عيينة. 3- تفسير ابن أبي حاتم. 4- تفسير أبي الشيخ ابن حبان. 5- تفسير ابن عطية. 6- تفسير ابن الليث السمرقندي "بحر العلوم ". 7- تفسير أبي إسحاق "الكشف والبيان عن تفسير القرآن". 8- تفسير ابن جرير الطبري "جامع البيان في تفسير
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
وقال ابن كثير: «وكأنه - والله أعلم - إنما ضربه لما ظهر من حاله أن سؤاله سؤال استشكال، لا سؤال استرشاد واستدلال، كما يفعله كثير من المتفلسفة الجهال والمبتدعة الضلال، فنسأل الله العافية في هذه الحياة الدنيا وفي المآل» (¬2). 2 - وسأل ابن الكواء (¬3) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال: «يا أمير المؤمنين ما - 467)، وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (5/ 47، 7/ 391)، وفتح الباري (8/ 599). وقد ذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى (13/ 312) الفرق بين فعل عمر مع صبيغ، وفعل علي مع ابن الكواء؛ فذكر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
فالكسائى، وحمزة، ويزيد، وورش في رواية والهاشمي عن ابن كثير لم يغنوها. ابن عثيمين: 1/ 31. (¬3) تفسير الثعلبي: 1/ 149. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 171. (¬5) أخرجه الطبري (293): ص 1/ 249 - 250، وابن أبي حاتم (84): ص 1/ 39. (¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (85): ص 1/ 39. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (90): ص 1/ 40. (¬8) تفسير الطبري: 1/ 249. (¬9) تفسير الثعلبي: 1/ 149. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 1 / 31. (¬11) تفسير النسفي: 1/ 38. (¬12) تفسير الكشاف: 1/ 45. (¬13) تفسير النسفي: 1/ 38.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: "والإشارة للبعيد {أُولَئِكَ} لبعد مرتبتهم، وانحطاطها، والتنفير منها" (¬6). قال ابن عثيمين: " فالنفي هنا ليس نفياً لمطلق الكلام؛ ولكنه للكلام المطلق - الذي هو كلام الرضا" (¬8). ابن كثير: 1/ 483 - 484. (¬2) صحيح البخاري برقم (5634) وصحيح مسلم برقم (2065) من حديث أم سلمة رضي الله ) تفسير ابن عثيمين: 2/ 261. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 2/ 261. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 261. (¬9) تفسير المراغي: 2/ 51. (¬10) تفسير القرطبي: 2/ 235. (¬11) تفسير الطبري: 3/ 330. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 102.
الأساس في التفسير
المجموعة الرابعة 37/ 167 - 170 المجموعة الخامسة 37/ 171 - 182 تفسير المجموعة الأولى من المقطع الثاني الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ أي كيف حكموا على الملائكة أنهم إناث وما شاهدوا خلقهم قال النسفي في تفسير إِفْكِهِمْ أي من كذبهم لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ أي صدر منه الولد وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ في قولهم قال ابن كثير: (ذكر
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (3/ 428)، و"تفسير ابن كثير" (6/ 223).
أقوال القاضي عياض في التفسير
وعليه عامة المفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، منهم ابن عباس –رضي الله عنهما- (¬1) وعكرمة والحسن ومجاهد وقتادة(¬2) ، وبه قال الطبري(¬3) والجصاص(¬4) وابن العربي(¬5) وابن كثير(¬6) وغيرهم. .......... في " الناسخ والمنسوخ " 2 / 387 . (¬2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 11 / 265 ـ 266 ، وانظر " تفسير وانظر " الوجيز " 1 / 448 ، " تفسير القرآن " للسمعاني 2 / 278 .
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) الجمعة:9]. (2) طه:14]. (3) يونس:87]. (4) تفسير ابن كثير(2/429). (5) البقرة:153]. (6) تفسير أبي السعود(1/98)مع بعض التصرف.
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
. __________ 1 تفسير ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: {وَيَسْأَلونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ} ج 5 ص 322