فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وقال العلماءُ: المُرادُ بالصلاةِ في قوله: "قَسَمتُ الصلاة": الفاتحة؛ سُمِّيتْ بذلك لأنها لا تَصِحُّ إلا بها، كقولِه: "الحجُّ عَرَفة"، وفيه دليلٌ على وجوبها بعينها في الصلاة». وفحوى ما قال التُورِبِشْتي في هذا المقام: هو أنه قد عُرفَ المرادُ من لفظِ الصلاة، بما أردفَه من التفسير
أحكام القرآن
اللخمي: والقول الأول أحسن؛ لقوله سبحانه {إذا قمتم إلى الصلاة} [المائدة: 6] الآية، فأمر بالصلاة بالتيمم في الوقت الذي أمر فيه الصلاة بالوضوء ولم يفرق. وقال ابن شعبان: ليس ذلك بشرط، والدليل على صحة المشهور: قوله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة} الآية، ولا يكون
أحكام القرآن
ولما جاء من أنه عليه الصلاة أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو غنم أو ماشية. وذهب قوم إلى أنها لا يقتل منها إلا الأسود البهيم؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: ((اقتلوا كل أسود بهيم))، لما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من أنه شيطان، وذهب بعضهم إلى أنه لا يقتل منها شيء إلا أن يضر، وفي عطف
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وخلف بعده نبي الله يوسف - عليه الصلاة والسلام - وهو أحد الأبناء الاثنا عشر أبناء يعقوب - عليه الصلاة وجميع أبناء يعقوب - عليه الصلاة والسلام - أخيار أمجاد أتقياء أصفياء، وبعضهم أنبياء نفع الله بهم آمين.
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
ثم اختلفوا في كيفية الصلاة على أقوال عديدة حسب اختلاف الروايات عن رسول الله E . قدامهم فصلى بهم ركعة ، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلّم » ما ترشد إليه الآيات الكريمة 1 - قصر الصلاة في السفر وفي الخوف مع الإمام وغيره . 2 - وجوب الاستعداد وأخذ الحيطة والحذر من الأعداء . 3 - الصلاة لها
قاموس القرآن
الثاني : الإقامة بمعنى الإتمام قوله تعالى " أقم الصلاة " يعني أتممها " والذين يقيمون الصلاة" يعني يتمونها استقبل أخلص عمل به أو بينه نصبه استوطن فوجه منها ( أقام ) أتم قوله تعالى في سورة البقرة " وأقيموا الصلاة
من كنوز القرآن الكريم
عيسى ابن مريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ رفعه الله حيّاً إلى السماء كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى موت عيسى، وجاء في متواتر السنّة نزوله في آخر الزمان وحكمه بشريعة الإسلام التي جاء بها محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ، قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: (( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً،
مشكل إعراب القرآن - القيسي
الحال من المضمر في برزوا قوله وأحلوا قومهم دار البوار مفعولان لأحلوا وجهنم بدل من دار قوله يقيموا الصلاة تقديره عند أبي إسحاق قل لهم ليقيموا الصلاة ثم حذف اللام لتقدم لفظ الأمر وقال المبرد يقيموا جواب لأمر محذوف تقديره قل لهم أقيموا الصلاة
إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
1173 [ وتبدي على أصحابه نفحاتها % بغير تناه زرنبا وقرنفلا ] (1) ____________________ 1- أي وتشهر هذه الصلاة زر عليه الزرنب ) أو زنجبيل وهو عندي أطيب والزرنب والقرنفل دون المسك والمندل من الطيب فحسن تشبيه الصلاة على الصحابة بذلك لأنهم في الصلاة تبع للنبي صلى الله عليه وسلم فلهذا أصابتهم نفحاتها وبركاتها رضي الله
فتح الرحمن في تفسير القرآن
أجسامهم (¬1)؛ لأنهم أجسامٌ لا قلوبَ فيها، فلا يهولَنَّكمْ منظرُهم، وعَلِما ذلكَ لأنَّ موسى عليه الصلاة {مَا دَامُوا فِيهَا} ثم إنَّهم لجهلِهم واستخفافِهم بموسى عليه الصلاة والسلام قالوا له: {فَاذْهَبْ أَنْتَ [25] ولما رأى موسى عليه الصلاة والسلام مخالفةَ بني إسرائيلَ وتمرُّدَهم.