تفسير السلمي
. | | قال النصرآباذي : حق تقاته أن يتقي كل ما سواه . | | قال جعفر : التقوى : أن لا ترى في قلبك شيئاً 2 < اتقوا الله حق تقاته > 2 ! . | | قال بعضهم : ما اتقى الله حق تقاته من سكن إلى شيء سواه . | | قوله تعالى : !
تفسير السلمي
2 < وما قدروا الله حق قدره > 2 { < الأنعام : ( 91 ) وما قدروا الله . . . . . > > [ الآية : 91 ] . | | قال الحسين : كيف يقدر أحد حق قدره ، وهو بقدره يريد أن يقدر قدره ، وأوصاف | الحدث أين تقع من أوصاف القدم . | | قال بعضهم : ما عرفوا حق قدره ، ولو عرفوا ذلك لذابت أرواحهم عند كل
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
أما الشاهد عند المفسرين فقد قال الكفوي (¬2): «قال المفسرون: شَهِدَ بِمَعنى (بَيَّنَ) في حق الله، وبِمَعنى (أَقرَّ) في حق الملائكة، وبِمَعنى (أَقَرَّ واحتَجَّ) في حق أولي العِلمِ من الثَّقَلَيْنِ» (¬3).
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
وهم غلطوا فى حق العبد و حق الرب أما في حق العبد فيلزمهم أن تستوى عنده جميع الحوداث و هذا محال قطعا
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
و قال تعالى فى ذم الكفار ( و إذا قيل إن و عد الله حق و الساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن يوقنون و لهذا أقسم الرب على وقوع العذاب و الساعة و أمر نبيه أن يقسم على وقوع الساعة و على أن القرآن حق قال ( و يستنبؤنك أحق هو قل إي و ربي إنه لحق ( فصل وأما قوله تعالى ( و ما يتذكر إلا من ينيب ( فهو حق
الترجمة الأردية
مال چھوڑ جاتا ہو تو اپنے ماں باپ اور قرابت داروں کے لئے اچھائی کے ساتھ وصیت کرجائے*، پرہیزگاروں پر یہ حق كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، فَلا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» (أخرجه السنن بحواله ابن كثير) ”اللہ تعالیٰ نے ہر حق والے کو اس کا حق دے دیا ہے (یعنی ورثا کے حصے مقرر کر دیئے ہیں) پس اب کسی وراث کے لئے وصیت کرنا جائز
مفاتيح الغيب
الوفاة بين الصغيرة والكبيرة وقال ابن عباس : لا عدة عليها قبل الدخول وهذا قول متروك لأن الآية عامة في حق استبرأت نفسها من الريبة ، كما أن ذات الإقراء لو ارتابت وجب عليها أن تحتاط. / الحكم الثالث : إذا مات الزوج يحصل إلا مع العلم بذلك ، والأكثرون قالوا السبب هو الموت ، فلو انقضت المدة أو أكثرها ثم بلغها خبر وفاة الزوج
مفاتيح الغيب
الشافعي رضي الله تعالى عنه : ولا يزيد في هجره الكلام ثلاثا ، وأيضا فاذا هجرها في المضجع فان كانت تحب الزوج ومن أصحابنا من قال : لا يبلغ به عشرين لأنه حد كامل في حق العبد ، ومنهم من قال : ينبغي أن يكون الضرب بمنديل جزء : 10 رقم الصفحة : 70 0 اعلم أنه تعالى لما ذكر عند نشوز المرأة أن الزوج يعظها ، ثم يهجرها ، ثم يضربها
البحر المحيط في التفسير
مبالغة في الإحاطة بما يفعلونه معهم والاطلاع عليه ، كما قال تعالى : {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِى } في حق أشياء من نتائج التزويج من إرضاع الوالدات أولادهنّ ، وذكر حد ذلك لمن أراد الإتمام ، وما يجب للمرأة على الزوج وعلى وارثه إذا مات الزوج من النفقة والكسوة ، وأن ذلك بالمعروف من غير إجحاف لا بالزوج ولا بالزوجة ، وذكر