البحر المحيط في التفسير
في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ( قال أنس بن مالك ، وجرير بن عبد الله وعبد الله بن عمر وابن جبير وعروة : نزلت في عكل عرينة ، وحديثهم مشهور ، وقال ابن عباس فيما رواه عكرمة عنه : نزلت في المشركين ، وبه قال الحسن وعطاء ، وقال ابن عباس في رواية والضحاك : لا يوجب القتل ، ولا خلاف بين أهل العلم أن حكم هذه الآية مترتب في المحاربين من أهل الإسلام ، ومذهب مالك وجماعة ، وقال مالك : استحسن أن يأخذ في الذي لم يقتل بأيسر العقاب ، ولا سيما إن لم يكن ذا شرور معروفة
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
4 - {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} «مالك» : نعت للجلالة المعرفة، وإضافة «مالك» محضة فيتعرَّف بالإضافة.
التفسير البسيط
والآية حجة للشافعي على قول هؤلاء، لأن الله تعالى علق (¬11) حكم ¬__________ = رواه الطبري 2/ 492، "ابن النكاح باب في رضاعة الكبير، وعبد الرزاق في "المصنف" 7/ 463، والطبري في "تفسيره" 2/ 492. (¬3) رواه مالك في "الموطأ" 2/ 602، وعبد الرزاق في "المصنف" 7/ 464، والطبري في "تفسيره" 2/ 492. (¬4) رواه مالك في الموطأ 2/ 602، وعبد الرزاق في "المصنف" 7/ 465، والطبري 2/ 492. (¬5) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" 4/ 291، والطبري والطبري 2/ 492. (¬7) رواه عبد الرزاق في "المصنف" 7/ 465. (¬8) ينظر: "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 462، وقال ابن
التفسير البسيط
وقال ابن عباس في رواية عطاء {لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ}: (يريد: خبري وخبركم سوف يستقر عند رب العالمين وهذا قول ابن عباس (¬5) وسعيد بن جبير والسدي (¬6) ومقاتل (¬7) ¬__________ (¬1) "معاني القرآن" 2/ 260، 739. (¬5) سوف يأتي تخريجه. (¬6) أخرجه الطبري 8/ 228، من طرق جيدة عن سعيد بن جير والسدى ومجاهد وأبي مالك غزوان الغفاري، وقتادة، وابن جريج، وأخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1314 - 1315، من طرق جيدة عن سعيد بن جبير والسدي ، وأبي مالك ومقاتل بن حيان. (¬7) "تفسير مقاتل" 1/ 567.
زاد المسير في علم التفسير
والثاني اقتد بهم في صبرهم قاله الزجاج وكان ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعامص يثبتون الهاء من قوله اقتده الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره في سبب نزولها سبعة اقوال أحدها أن مالك نعم قال فأنت الحبر السمين فغضب ثم قال ما أنزل الله على بشر من شيء فنزلت هذه الآية رواه أبو صالح عن ابن عباس وكذلك قال سعيد بن جبير وعكرمة نزلت في مالك بن الصيف والثاني أن اليهود قالوا يا محمد أنزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما أنزل الله من السماء كتابا فنزلت هذه الآية رواه الوالبي عن ابن عباس
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
يشير إلى خلق الخشب التي تتخذ منه، وإلى هذا المعنى ذهب الضحاك وأبو مالك وأبو صالح (2) . وعن ابن عباس والحسن وقتادة كالقولين (5) . وقيل: المعنى {حملنا ذريتهم} : أولادهم وما يهمهم. ورجح هذا القول ابن جرير الطبري في تفسيره (23/11) قال: وأشبه القولين بتأويل ذلك قول من قال: عنى بذلك السفن وذكره السيوطي في الدر (7/60) وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن أبي مالك. وذكره السيوطي في الدر (7/60) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عبدالرحمن بن المغيرة، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، حدثني زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه عبدالأول، أخبرنا عبدالرحمن، أخبرنا عبدالله، أخبرنا محمد الفربري، حدثنا محمد البخاري، حدثنا إسماعيل، حدثنا مالك وأخبرنا حنبل بن عبدالله إذناً، أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن الإمام [أحمد] (2) قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسحاق، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله وفي هامش ب: قد رواه الإمام أحمد في مسنده فقال: حدثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ح وحدثنا يحيى بن غيلان، ثنا
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ابن عباس ... 8/183 {صفاً صفاً}: يكونون سبعة صفوف ... أنس بن مالك ... 8/604 صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ: {إذا السماء انشقت} ... ابن عباس وآخرين ... 8/771 {صنوان} ما كان من نخلتين أو ثلاث أو أكثر ... ابن عباس ... 3/439 صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة ... 7/332 ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات أنس بن مالك ... 7/19 ضرب الله تعالى صفيحة من نحاس على حلقه ... السدي ... 6/412 (1/128)
أحكام القرآن
إسلامه وإن رجع بعد ذلك فهو مرتد وأما إن لم يصل فلا يكون مرتدًا إن رجع عن إسلامه ولكنه يعاقب وهو قول ابن القاسم من أصحاب مالك والأول قول أصبغ وقاله ابن حبيب أيضًا. به آخر وقت الصلاة، فإن صلى وإلا قتل وكان ماله لجميع المسلمين وهو قول علي وابن عباس وغيرهما وغليه ذهب ابن وهو قول مالك والشافعي وجماعة سواهما. وقيل إنه لا يقتل بل يضرب ضربًا
أحكام القرآن
فقيل يحلفه ولا يكون بذلك عاقًا، وهو قول مالك وقول ابن الماجشون وظاهر قول ابن القاسم وأصبغ. وقيل يحلفه ويحده في حق يقع له عليه، ويكون عاقًا بذلك ولا يعذر فيه بجهل، وهي رواية أصبغ عن ابن القاسم. وقيل لا يمكن من أن يحلفه ولا من أن يحده لأنه من العقوق، وهو مشهور مذهب مالك، وهو أظهر الأقوال لقوله تعالى