الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مَسْرُوق قَالَ: لما نزلت (لَيْسَ بأمانيكم وَلَا أماني أهل الْكتاب ) الْإِيمَان إِلَّا بِالْعَمَلِ الصَّالح وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس أَن ابْن عمر لقِيه فَسَأَلَهُ عَن هَذِه الْآيَة {وَمن يعْمل من الصَّالِحَات} قَالَ: الْفَرَائِض وَأخرج عبد بن حميد وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد قَالَ: النقير هِيَ النُّكْتَة الَّتِي تكون فِي ظهر النواة وَأخرج عبد بن حميد عَن الْكَلْبِيّ قَالَ: القطمير القشرة الَّتِي تكون على النواة والفتيل الَّذِي يكون فِي بَطنهَا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الدارقطني عن أنس بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم " ليس في الخضراوات صدقة " وأخرج والدارقطني عن طلحة " أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ليس في الخضراوات صدقة " وأخرج الدارقطني عن محمد بن عبد الله بن جحش " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ليس في الخضراوات صدقة " و اخرج ابن أبي شيبة ولكن هاتوا صدقة أوراقكم وحرثكم وماشيتكم " وأخرج أبو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه عن معاذ بن بن الخطاب كتب سفيان بن وهب إلى عمر يسأله عن ذلك ؟ فكتب إليه عمر : إن أدى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ فِي الخضراوات النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن جحش أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة وأخرج ابْن صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْعَسَل فِي كل عشرَة أزق زق وَأخرج أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة عَن عَمْرو بن بن الْخطاب كتب سُفْيَان بن وهب إِلَى عمر يسْأَله عَن ذَلِك فَكتب إِلَيْهِ عمر: إِن أدّى إِلَيْك مَا
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 842 """" الوجه الثاني : 4657 حدثنا أبي ، ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان ، ثنا ابن أبي نجيح ، الله قائما وقاعدا ومضطجعا ثم قرا سفيان : الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم . 4658 حدثنا محمد بن ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا آية 191 4659 حدثنا أبي ، ثنا أبو الجوزاء أحمد بن محمد بن عثمان ، ثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث ، ثنا عبد الجليل بن عطية القيسي ، ثنا شهر بن حوشب ، عن بن الحسين ، ثنا أبو الربيع ، ثنا حماد بن زيد ، ثنا جويبر قال : قلت للضحاك : ارايت قوله : من تدخل النار
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخئرج هناد عن الضحاك مدهامتان قال : سوداوان من الري وأخرج ابن أبي شيبة عن جابر بن زيد أنه قرأ مدهامتان ثم ركع وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن البراء بن عازب قال : العينان اللتان تجريان خير من النضاختين ولفظ عبد قال : ما النضاختان بأفضل من اللتين تجريان وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله نضاختان قال : فائضتان وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله بن حميد والحارث بن أبي أسامة وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " جاء ناس من اليهود إلى
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر حديث البخاري عن عبد الله بن زيد بن عاصم الآتي عند الآية (63) من سورة الأنفال. قال مسلم: حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا جرير (يعني ابن حازم) : حدثنا غيلان بن جرير، عن أبي قيس بن رياح، قال مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا عاصم (وهو ابن محمد بن زيد) عن زيد بن محمد ، عن نافع قال: جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان، زمن يزيد بن معاوية فقال: اطرحوا لأبى عبد الرحمن وِسادةً.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) قال مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة. كلاهما عن ابن عُيينة (واللفظ لقتيبة) حدثنا سفيان عن ابن محيصن، شيخ من قريش، سمع محمد بن قيس بن مخرمة قال مسلم: هو عمر بن عبد الرحمن بن محيصن، من أهل مكة. الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه قال: سمعت سعيدَ بن يسار
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخئرج هناد عَن الضَّحَّاك {مدهامتان} قَالَ: سوداوان من الريّ وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن جَابر بن زيد أَنه قَرَأَ {مدهامتان} ثمَّ ركع وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن الْبَراء بن عَازِب قَالَ: العينان اللَّتَان تجريان خير من النضاختين وَلَفظ عبد قَالَ: مَا النضاختان بِأَفْضَل من جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {نضاختان} قَالَ: فائضتان وَأخرج عبد بن حميد والْحَارث بن أبي أُسَامَة وَابْن مرْدَوَيْه عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: جَاءَ
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قالا حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب قال: وقف عمر ابن عم على منفوس كلالة برضاعه. ( قال: وكان يتأول قوله:"وعلى الوارث مثل ذلك"، على الرجال. 4993- حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا عبد الرحمن وعمرو بن علي قالا حدثنا ابن إدريس قال، حدثنا هشام عن ابن سيرين: أتي عبد الله بن عتبة مع اليتيم وليه، إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين قال: أُتي عبد الله بن عتبة في رضاع صبي أتى عبد الله"، وظني أن الناسخ قد كرر، وأن الصواب ما أثبت، كما في الأثر الذي يليه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قالا حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب قال: وقف عمر ابن عم على منفوس كلالة برضاعه. ( قال: وكان يتأول قوله:"وعلى الوارث مثل ذلك"، على الرجال. 4993- حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا عبد الرحمن وعمرو بن علي قالا حدثنا ابن إدريس قال، حدثنا هشام عن ابن سيرين: أتي عبد الله بن عتبة مع اليتيم وليه، إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين قال: أُتي عبد الله بن عتبة في رضاع صبي "أنه أتى عبد الله" ، وظني أن الناسخ قد كرر ، وأن الصواب ما أثبت ، كما في الأثر الذي يليه .