أحكام القرآن
إلا أنهم اختلفوا هل يجوز أن ينعقد النكاح على شروطه بلفظ الهبة أم لا؟ فأجازه ابن القاسم دخل أو لم يدخل وذكر ابن المواز عنه وعن عبد الملك أنه يفسخ قبل البناء ويثبت بعده بصداق المثل، وبه قال أبو حنيفة. وذكر ابن المواز أنه لم يختلف مالك وأصحابه بأنه يفسخ قبل البناء وليس ذلك بصحيح فمن منعه فلوقوع اللفظ فاسدًا والصداق، ويختلف في الشهود هل يدخلون في الفرض أم لا؟ فمن أجاز عند النكاح بغير شهود إذا أعلن به -وهو مذهب مالك
التيسير في القراءات السبع
ابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وحذيفة بن اليمان، وأبي بَكْرَة، وعمرو بن العاص، وزيد بن أرقم، وأنس بن مالك ، وسمرة ابن جندب، وعمر بن أبي سلمة، وأبي جهيم، وأبي طلحة الأنصاري، وأم أيوب الأنصاريّة - رضي الله عنهم بسنديهما: قال محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله -: حدثنا موسى قال: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: حدثنا ابن شهاب أنّ أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدّثه أن حذيفة بن اليمان (رضي الله عنهما) قدم على عثمان - رضي
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ) يجعلونه ، ويُبدونها ، ويخفون ( بالتحتيّة فتكون ضمائرُ الغيبة عائدة وفي ( جامع العُتبية ) في سماع ابن القاسم عن مالك ) سُئل مالك رحمه الله عن القرآن يُكتب أسداساً وأسباعاً قال ابن رشد في البيان والتّحصيل ( : القرآن أنزل إلى النّبيء صلى
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقد أخرج البخاري وغيره من الحفاظ من حديث الزهري عن عبدالرحمن، عن جده كعب بن مالك، فكأن عبدالرحمن سمع قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} جاء في أثناء حديث كعب بن مالك أنها نزلت قال ابن عمر: "الصادقين": محمد وأصحابه (3) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (3/514) ، والسيوطي في الدر المنثور (4/316) وعزاه لابن المنذر وابن أبي وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (3/514) ، والسيوطي في الدر المنثور (4/316) وعزاه لابن جرير.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
قال ابن العربي : لم صح عنهما لكان حجة الإحاطة باللغة . قلت : رواه الطبري عنهما بأسانيد مقبولة . ورواه ابن وهب عن مالك بن أنس ، واختاره أبو بكر بن العربي وأنشد قطرب لأمية بن أبي الصلت : حفّوا رؤوسهم وهو قول الحسن ونسب إلى مالك بن أنس أيضاً . ويؤيده ما روي عن ابن عمر وابن عباس آنفاً .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وعن ابن شداد : الباسقات الطويلات مع الاستقامة . ولم أره لأحد من أيمة اللغة . قال ابن جنيّ : الأصل السين وإنما الصاد بدل منها لاستعلاء القاف . وروى الثعلبي عن قطبة بن مالك أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في صلاة الصبح قرأها بالصاد . ومثله في ابن عطية وهو حديث غير معروف . والذي في ( صحيح مسلم ) وغيره عن قطبة بن مالك مروية بالسين .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أحمد بن محمد بن سالم (¬1)، قال: حدثنا سوَّار بن عبد الله القاضي (¬2)، قال: حدثنا أبي (¬3)، قال: قال مالك قوله: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ} فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل فليس له في الفيء حق (¬6). ¬__________ (¬1) ابن النيسابوري سمع: الحنظلي وعمرو بن زرارة، ومحمد بن رافع والقواريري وإبراهيم بن بشار وغيرهم، وروى عنه: أبو حامد ابن "زاد المسير" لابن الجوزي 8/ 216، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 18/ 32، جميعهم أورده بدون إسناد عن مالك ابن أنس بنحوه.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) قاله ابن عباس، وقتادة، والضحاك، أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان" 28/ 164 - 165، وأخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر عن عكرمة وأبي مالك وقتادة كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 374. وحكاه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 57 عن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعطاء، ومحمد بن كعب القرظي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي مالك والنخعي، والحسن، وقتادة، والضحاك التنزيل" 8/ 168، وابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 312. (¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 28/ 165، وذكره ابن
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
وبهذا قال مالك والشافعي وأحمد وأبو ثور. وروي عن ابن عباس أنه لا يكون موليا حتى يحلف أن لا يمسها أبدا. طائفة: إذا حلف أن لا يقرب امرأته يوما أو أقل أو أكثر ثم لم يطأ أربعة أشهر بانت منه بالإيلاء، وبه قال ابن قال ابن المنذر: وأنكر هذا القول كثير من أهل العلم. وقال مالك والزهري وعطاء وأبو حنيفة وإسحاق: إن أجله شهران، وقال الشعبي: إيلاء الأمة نصف إيلاء الحرة.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
المختصر في أخبار البشر، تاريخ أبي الفداء ابن كثير، مكتبة المتنبي، القاهرة. (265) ... المدونة، للإمام مالك بن أنس، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ. (267) ... مذكرة في أصول الفقه، لمحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط3، 1416هـ. (268 مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والإعتقادات، لابن حزم الظاهري، دار ابن حزم، بيروت، ط1، 1419هـ، بعناية مرويات الإمام مالك في التفسير جمع وتحقيق: محمد رزق بن طهروني، وحكمت ياسين، دار المؤيد، الرياض، ط1، 1415هـ