الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وهذا قول عكرمة (¬21)، وميمون بن مهران (¬22). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 77. (¬2) تفسير البيضاوي : 1/ 275. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3828): ص 3/ 707. (¬4) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 115. (¬5) انظر ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3827): ص 3/ 707. (¬11) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 115. (¬12) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 64. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3838): ص 3/ 709، وتفسير الثعلبي: 3/ 115، والنكت والعيون أبي حاتم (3839): ص 3/ 709. (¬20) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3835): ص 3/ 709. (¬21) انظر: تفسير ابن أبي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
من أَجل ابن نوح. وقال بعضهم: إنه كان ابن امرأته. أخرجه عنه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 2039. أخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 343. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 342، وذكره ابن كثير في " لابن كثير 2/ 448. ، باب الولد للفراش. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 340، 342، ونسبه له أَيضًا ابن كثير في "تفسير
التفسير البسيط
منسوب في "تفسير الطوسي" 6/ 441، وانظر: "تفسير البغوي" 5/ 53، عنهما، وابن الجوزي 4/ 508، عنهما، والخازن 3/ 143، عنهما، و"الدر المنثور" 4/ 256، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن ابن عباس، وقد مضى الرد على المبالغة 197 بلفظه من طريقين، وورد في: "تفسير الجصاص" 3/ 194، بمعناه، و"تفسير الماوردي" 3/ 221 بمعناه، وانظر:" تفسير ابن كثير" 2/ 652، و"الدر المنثور" 4/ 256، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر. (¬3) أخرجه عبد ، و"تفسير الماوردي" 3/ 221، بمعناه، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 652، عنهما، و"الدر المنثور" 4/ 256، وزاد
تفسير ابن أبي حاتم
والبغوي (3/ 260) ومطالب (3650) والكنز (2588) والصحيحة (955) وهامش المواهب (143 والقرطبي (9/ 1) وابن كثير الأسفار (4/ 500) وبداية (6/ 69) . : 10631: الر: 2: تقدم القول فيه. : 10635: أياته: 3: قال القرطبي في تفسير وقال ابن عباس: أي: لم ينسخها كتاب، بخلاف التوراة والإنجيل. 1995: 10636: فصله: 1: تفسير القرطبي: (5/ 3231 ) . : 10631: فيره: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: من عند الله الحكيم في أقواله وأحكامه خبير تفسير ابن كثير: (2/ 435) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13497: بعضا: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 160- 161) . 2431: 13498: بقي: 1: المنثور: (5/ 593) . : 13500: موسى: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 161- 162) . : 13501: العهد: 3: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: في 13502: بأمرنا: 2: المصدر السابق. : 13503: بسلطاننا: 3: المصدر السابق. : 13504: خوار: 4: قال السدي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
. : 13531: عنه: 6: تفسير ابن كثير: (3/ 165) . : 13532: الخفي: 7: المصدر السابق. : 13533: الأقدام: 8: المصدر السابق. 2436: 13534: ذلت: 1: تفسير القرطبي: (6/ 4288) . : 13535: خشعت: 2: المنثور: (5/ 600) . انظر: (تفسير ابن كثير: 3/ 167) . : 13544: النساء: 2: المنثور: (5/ 602) . : 13545: لك: 3: المصدر السابق . : 13546: فنسي: 4: تفسير ابن كثير: (3/ 167) . : 13547: عزما: 5: المنثور: (5/ 603- 604) . : 13548: العزم
تفسير ابن أبي حاتم
بعض الأوقات، فلا يدخل فيها عبد ولا أمة وغدا كان، أو ذا منظر بعد الاستئذان. 2633: 14795: والإماء: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 303) . 2634: 14796: بإذن: 1: تفسير ابن كثير: (3/ 303) . 2635: 14804: حاجة: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 303) . : 14805: الغداة: 2: المصدر السابق. : 14806: الغداة: 3: المصدر السابق. 2636: 14810 الراية (1/ 249) وأبو داود (ح/ 4984) وأحمد (5/ 55) وأذكار (333) . : 14811: جناح: 2: قال القرطبي في تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
: 2960: يكتب: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 335) . 557: 2966: الحق: 1: قال ابن كثير قوله تعالى: «وليملل» : أى حجر عليه فقيه خلاف يأتى فيما بعد. 560: 2983: يكتب: 1: إضافة من الدرر: (1/ 120) . : 2984: والله: 2: تفسير الثوري: (ص/ 73) . 561: 2989: الشهداء: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: «ممن ترضون من الشهداء» : فيه دلالة ابن كثير: (1/ 336) . 564: 3007: الله: 1: انظر، تفسير القرطبي: (1/ 1209) . :: للشهادة: 2: انظر: المصدر
تفسير ابن أبي حاتم
انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 414) . 1946: 10346: الوجه: 1: بنحوه. تفسير ابن كثير: (2/ 414) . : 10348:: 2: قال ابن كثير: في قوله تعالى: «ولا ذلة» أي: هوان وصفاء، أي: لا ابن كثير (8/ 305) والمنثور (3/ 257) والحلية (5/ 132) والقرطبي (5/ 3169) . 1948: 10359: بينهم: 1: زاد كان فيعلت لقلت زيلة. : 10361: ولا نتكن: 2: كذا «بالأصل» . 1949: 10363: لغافلين: 1: قال القرطبي: في تفسير
التفسير البسيط
انظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 69 ب، و"تفسير ابن عطية" 1/ 279، و"تفسير البغوي" 1/ 95، "لباب التفسير" للكرماني 1/ 263، و"تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 103، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 96، و"تفسير الثعلبي" 1/ 69/ ب، و"تفسير ابن عطية" 1/ 279، و"تفسير ابن كثير" 1/ 93. (¬4) أي: أن المراد به البعث والرجعة إلى الله والجزاء على انظر: "تفسير أبي الليث" 1/ 116، و"ابن عطية" 1/ 279، و"البغوي" 1/ 69، و"ابن كثير" 1/ 93، "البحر" 1/ 186 ابن عطية" 1/ 279، "تفسير الرازي" 3/ 51، "البحر" 1/ 186.