المبسوط في القراءات العشر
رواية هبيرة بن حفص قرأت على أبي بكر النقاش قال: قرأت على حسنون بن الهيثم المقرئ الدويري وأخبرني أنه قرأ على أبي عمر هبيرة بن محمد التمار الأبرش، وقرأ هبيرة على أبي عرم حفص بن سليمان وقر أبو عمر على عاصم بن وقال لي أبو بكر: قال حسنون: ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح إلا في خمسة أحرف. ذكر إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات وهو أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات مولى بني عجل.
معرفة القراء الكبار
ابن شنبوذ والحسن بن سعيد المطوعي ومحمد بن موسى الزينبي وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم وأخذ عنه الحروف أبو بكر بن مجاهد وإبراهيم بن عبد الرزاق وأحمد بن يعقوب ومحمد بن عيسى بن بندار وطائفة وحدث عنه أبو بكر بن المقرىء بمسند العدني قال ابن مجاهد حدثنا أبو محمد إسحاق بن احمد بن إسحاق بن نافع بن
معرفة القراء الكبار
253 - عبدالغفار بن عبيد الله ابن السري أبو الطيب الحضيني الكوفي المقرىء شيخ الإقراء بواسط له كتاب في القراءات قرأ على أبي بكر بن مجاهد ومحمد بن جعفر بن الخليل وأحمد بن سعيد الضرير قرأ عليه محمد بن الحسين الكارزيني وحدث عنه أبو العلاء محمد بن علي وإبراهيم بن سعيد الرفاعي وأحمد بن محمد بن علان المعدل سبع وستين وثلاث مئة وأقرأ الناس مدة قرأ غلام الهراس على الرفاعي المذكور عن قراءته عليه وممن قرأ عليه أبو بكر أحمد بن المبارك الواسطي
معرفة القراء الكبار
540 - محمد بن خلف ابن مروان بن مرزوق بن أبي الأحوص أبو عبد الله الزناتي البلنسي المقرئ المعروف بابن واختص به ولازمه وسمع السيرة من طارق بن يعيش بنزول وكثيرا ما كان يسمع منه حتى كاد أن يحفظها روى عنه أبو محمد عبد الله بن ابي بكر الأبار وأبو الحسن بن خيرة وأبو الربيع بن سالم وابو بكر بن محرز وجماعة توفي وله تسعون سنة وشيعه امم لا يحصون وكان موصوفا بالزهد والصلاح 541 - حمزة بن علي ابن فارس الأستاذ أبو
جمال القراء وكمال الإقراء
قال أبو علي: قرأت برواية ابن ذكوان على أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال السُّلَمي من وأخذ عن الأهوازي المصينى الضرير الأبهري، وأخذ عنه الشريف الخطيب، وأخذ عنه أبو الجود غياث بن فارس اللخمى ، رحمه الله، وأخذتها أنا عنه، وقرأ بها أيضاً على الأخفش أبو بكر النقاش، وقرأ على النقاش بها عبد العزيز
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ليلا ونهارا كما قال تعالى اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا اسمعيل يا داود ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني قال بلى يا رب قال فاني أرضى بذلك منك وقال البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر بن بالويه حدثنا محمد بن يونس القرشي حدثنا روح بن عبادة حدثني عبد الله
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
( ((((((( (((((((((( (((( (((((((( ((( (((((( ((((((((( (((((( ((((( ((( أخبرنا محمد بن محمد بن أبي بكر إسماعيل بن محمد وابن عمه المطهر بن عبدالكريم بن محمد [قالا] (4) : أخبرنا عبدالرحمن بن حمد الدوني، أخبرنا أبو نصر الكسار، أخبرنا أبو بكر السني، أخبرنا أبو عبدالرحمن -يعني: النسائي-، أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك
التفسير البسيط
وقال أبو الهيثم: الفارض: المسنة (¬1). أبو زيد: بقرة فارض: عظيمة سمينة، والجميع فوارض (¬2). لم تمس، والبكر من الرجال: الذي لم يقرب النساء بعد، والبكر: أول ولد الرجل غلاما كان أو جارية، وبقرة بكر : فتية لم تحمل، والبكر من كل أمر: أوله (¬3)، وأصل هذا الباب أول الأمر، فالبكارة أول حال النساء، وهي بكر فرض) 3/ 2772، وانظر: "اللسان" (فرض) 6/ 3387. (¬2) ذكره في "اللسان" (فرض) 6/ 3387. (¬3) "تهذيب اللغة" (بكر ) 1/ 375 - 377. (¬4) انظر: "مقاييس اللغة" (بكر) 1/ 287، "تهذيب اللغة" (بكر) 1/ 375 - 377، "اللسان" (بكر
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
هذا فضل لأبي بكر (ثَانِيَ اثْنَيْنِ) لاحظ الآية الكريمة (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ أبو بكر صاحب الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحاب موسى قالوا: إنا لمدركون لأنهم وجدوا العدو أمامهم وأبو بكر رضي الله عنه كان يقول: لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لرآنا، كان قلقاً هذا معنى الحزن فيه. لكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - جعل أبا بكر معه وقال لا تحزن إن الله معنا. كان ممكناً في غير القرآن أن تُصاغ العبارة بشكل آخر يُخرِج أبو بكر من الآية : إلا تنصروه فقد نصره الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السجود في قوله : {اركعوا واسجدوا} [ الحج : 77 ] وثانيها : أنه تعالى قدم الليل على النهار في سورة أبي بكر لأن أبا بكر سبقه كفر ، وههنا قدم الضحى لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ما سبقه ذنب وثالثها : سورة والليل سورة أبي بكر ، وسورة الضحى سورة محمد عليه الصلاة والسلام ثم ما جعل بينهما واسطة ليعلم أنه لا واسطة بين محمد وأبي بكر ، فإذا ذكرت الليل أولاً وهو أبو بكر ، ثم صعدت وجدت بعده النهار وهو محمد ، وإن ذكرت والضحى أولاً وهو محمد ، ثم نزلت وجدت بعده ، والليل وهو أبو بكر ، ليعلم أنه لا واسطة بينهما.