أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا } 5 .............. 330 سورة التحريم { قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ } 2 .............. 86 سورة الملك { بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا الجن { وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ } 10 .............. 74 سورة المدثر { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ } 1 .............. 46 { قُمْ فَأَنْذِرْ } 2 .............. 46 سورة القيامة .......... 42 سورة الغاشية { إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ } 25 .............. 252 سورة الليل { فَأَمَّا
الأصلان في علوم القرآن
أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ} سورة البقرة. 2- {فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} سورة البقرة. 3- {وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} سورة النساء. 5- {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} سورة المائدة. 6- {وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي إِلَّا بِالْحَقِّ} سورة الحجر. 13- {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} سورة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة" (¬5). تكون أيضاً على أمرٍ قد مضى، فبين له المزية لسورة الفاتحة وآخر آيتين أوتيهما -صلى الله عليه وسلم- من سورة البقرة، فالبشارة يمكن أن تكون عن شيء كان في الماضي، وهو كذلك، فلا يفهم منه أنه هو الذي نزل بها كما قال البقرة والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة (806) (ج 1 / ص 554). (¬6) فتح القدير: 1/ 73 - 74.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرطبي: 3/ 287. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 278. (¬4) تفسير القرطبي: 3/ 286، وتفسير القاسمي: 2/ 196. (¬5) تفسير البغوي: 1/ 315. (¬6) انظر: تفسير القرطبي: 3/ 287. (¬7) فتح القدير: 1/ 277. (¬8) تفسير (5865) و (5866): ص 5/ 431. (¬17) انظر: تفسير الطبري (5867): ص 5/ 431. (¬18) انظر: تفسير الطبري (5868 ): ص 5/ 431. (¬19) انظر: تفسير الطبري (5869): ص 5/ 431. (¬20) انظر: تفسير الطبري (5870): ص 5/ 431. (¬ 21) انظر: تفسير الطبري (5871): ص 5/ 431. (¬22) انظر: تفسير الطبري (5872): ص 5/ 431. (¬23) نقلا عن النكت
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن عثيمين: 4/ 320. (¬6) أنظر: البحر المحيط: 2/ 232. (¬7) انظر: تفسير الطبري: 5/ 523. (¬8) انظر: تفسير و " الطوي " البئر المطوية بالحجارة. (¬11) تفسير الطبري: 5/ 523 - 524. (¬12) انظر: تفسير الطبري (6047) : ص 5/ 528، و (6052): ص 5/ 529. (¬13) انظر: تفسير الطبري (6048): ص 5/ 528. (¬14) انظر: تفسير الطبري ( 6049): ص 5/ 528، وانظر: تفسير ابن ابي حاتم (2747): ص 2/ 518. (¬15) انظر: تفسير الطبري (6050): ص 5/ 529 ، وانظر: تفسير ابن ابي حاتم (2747): ص 2/ 518. (¬16) انظر: تفسير الطبري (6051): ص 5/ 529، وانظر: تفسير
مفاتيح الغيب
وعلى هذا الوجه يزول التكرار النوع الثاني من الكلام في هذه الآية اعلم أن الله تعالى ذكر هذه الآية في سورة من بدل قولاً بقول آخر سواء اتفق القولان في المعنى أو لم يتفقا وههنا سؤالات السؤال الأول لم قال في سورة البقرة وَإِذْ قُلْنَا وقال في الأعراف وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ الجواب أن الله تعالى صرح في أول القرآن بأن يبقى في قوله تعالى وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ إبهام بعد تقديم التصريح به في سورة البقرة السؤال الثاني لم قال بالفاء وفي الأعراف وَكُلُواْ بالواو والجواب ههنا هو الذي ذكرناه في قوله تعالى في سورة البقرة وَكُلاَ
اللباب في علوم الكتاب
ونظيره قوله تعالى - في سورة البقرة عند ذكر آية التحدِّي - {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فاتقوا النار التي وَقُودُهَا الناس والحجارة أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: 24] .
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
حتى يقرأ هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة، وأنهن لمن كنز تحت العرش. وأعطيتك خواتيم سورة البقرة، من كنز تحت العرش، لم أعطها نبياً قبلك. وسيأتي في الكوثر ما يتصل بهذا. الحاكم وصححه على شرط البخاري، عن أبي ذر رضي الله عنه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش، فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم، فإنهما صلاة وقرآن
التفسير القرآني للقرآن
آية: (11) [سورة البقرة (2) : آية 11] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ (آية 12) [سورة البقرة (2) : آية 12] أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12) . آية (13) [سورة البقرة (2) : آية 13] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ
تفسير القرآن العزيز
تفسير قل يا أيها الكافرون وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الكافرون من آية قوله قل يا سورة إذا جاء نصر الله وهي مدنية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النصر من آية قوله إذا جاء نصر الله إلى قوله أفواجا تفسير الحسن قال لما فتح الله على رسوله مكة قالت العرب بعضهم لبعض ليس لكم بهؤلاء فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا قال الكلبي فعند ذلك نعيت إليه نفسه وقيل اعلم أنك ستموت عند ذلك تفسير تبت يدا وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة المسد من آية قوله تبت يدا أبي لهب أي خسرت ما