التفسير البسيط
وهذا قول ابن عباس، ومقاتل؛ لأنهما قالا في قوله: {كَذَّبُوا الرُّسُلَ} يعني: نوحًا وحده (¬3). واحد وقت هذا الخطاب فيجوز أن يذكر الجماعة ويراد به الواحد، كما يذكر الواحد ويراد به الجماعة. (¬3) "تفسير و"تفسير الطبري" 19/ 13. وهذا إغراق عام، لم ينج منه سوى أصحاب السفينة فقط. "تفسير ابن كثير" 6/ 111. (¬5) هذا التحديد لم أجد له دليلاً، فالماء قد فجره الله من تحتهم، وأنزله من فوقهم و"تفسير مقاتل" ص 45 ب. وأخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2694، عن الربيع بن أنس. وفيه: عبرة ومتفكر.
التفسير البسيط
_______ (¬1) "جامع البيان" 29/ 71، و"الكشف والبيان" 12/ 182/ أ، و"الجامع لأحكام القرآن" 18/ 282، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 447. (¬2) "الجامع لأحكام القرآن" 18/ 282، وعزا ابن كثير الراوية إلى الحكم بن أبان عن عكرمة، فأورد الرواية من طريقه: "تفسير القرآن العظيم" 4/ 447. (¬3) ورد قوله في: غرائب التفسير وعجائب القرآن العظيم" 4/ 447. (¬4) "تفسير مقاتل" 208/ ب، و"فتح القدير" 5/ 289 مختصرًا. (¬5) بياض في: (ع). ( وأبطل ابن الجوزي دعوى النسخ فقال: "وزعم قوم، منهم ابن زيد، أن هذا كان قبل الأمر بالقتال، ثم نسخ بآية
التفسير البسيط
[تفسير] (¬1) سورة الأعراف {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} 1 - {المص} قال أبو إسحاق: (الذي اخترنا (¬2) في تفسيرها قول ابن عباس (¬3) -رضي الله عنه- (¬4): (إن معناها أنا الله أعلم، وأفضل)، وعلى هذا التفسير ¬3) أخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 115، وابن أبي حاتم 5/ 1437، والبيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 232 عن ابن ابن كثير" 2/ 224، والشوكاني 2/ 273، والشنقيطي 3/ 3 - 7. (¬4) في (أ): (رحمه الله). (¬5) في (أ): و (الجملة انظر "تفسير الرازي" 14/ 14، حيث نقل قول الواحدي. (¬8) انظر: "معاني الزجاج" 2/ 313 - 314
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "أخرجه الطبري" 14/ 30 بنصه، والطبراني في "الكبير" 9/ 247 بنحوه، وورد في "تفسير الثعلبي " 2/ 148 أبنصه، والطوسي 6/ 331، و"تفسير ابن الجوزي" 4/ 400، و"تفسير القرطبي" 10/ 23، والخازن 3/ 95، وابن هذا القول ورد موقوفاً على ابن مسعود (كما في المصادر السابقة)، وروي عنه مرفوعاً في مسند البزار "البحر الزجار" 5/ 250 وإسناده ضعيف كما أشار إلى ذلك الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 388، وأخرجه ابن مردويه عنه مرفوعاً كما في "تفسير الشوكاني" 3/ 189 - 190، والألوسي 14/ 34. (¬2) الأُوار بالضم: شدَّةُ حر الشمس ولفح
التفسير البسيط
. 102 - قوله تعالى: {قُلْ نَزَّلَهُ}، أي: نَزَل به، أي بالقرآن، {رُوحُ الْقُدُسِ} وهو جبريل، ومضى تفسير ابن الجوزي" 4/ 492، وأخرجه الطبري 14/ 178، بنحوه عن عكرمة، وفيه أنه غلام لبني المغيرة، وأخرجه بنصه عن قتادة، وورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 106، بنصه عن عكرمة، و"تفسير الثعلبي" 2/ 163 ب، بنصه عن عكرمة " 10/ 177، عن عكرمة، والخازن 3/ 135، عن عكرمة، وابن كثير 2/ 646، عن عكرمة وقتادة، و"الدر المنثور" وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن قتادة.
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} قال ابن عباس: يريد يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء (¬1) قال أبو انظر سيرة النبي لابن هشام 2/ 27، و"المسند" 1/ 227، 362، و"سنن الترمذي" (3232): تفسير، سورة ص، و"تفسير شاكر 10/ 553، و"المستدرك " 2/ 108، و"دلائل البيهقي" 2/ 345، و"أسباب النزول" ص 380، و"تفسير ابن كثير" 3/ 50، و"شرح المسند" 2/ 314، وكل الروايات جاءت عن ابن عباس - ما عدا رواية الطبري فهي عن السدّي. (¬1) القرآن وإعرابه" 3/ 243 بتصرف يسير. (¬5) من الإسرار، وهو: الكتم والإخافاء. (¬6) ورد بنحوه مختصرًا في "تفسير
شرح مقدمة التفسير للعلامة العثيمين
والظاهر أن هذا من تفسير الرافضة ، فهم الذين يدسون مثل هذه الأشياء، ولا شك أن لكل قوم هادياً، لكن ليس ومثل هذا ما أخرجه ابن جرير، وابن مردوية، وأبو نعيم وغيرهم من حديث ابن عباس ، قال لما نزلت: (ِ إِنَّمَا بك يهتدي المهتدون من بعدي (61) ، قال الحافظ ابن كثير: وهذا الحديث فيه نكارة شديدة (62) . الثاني من سببي الاختلاف وهو ما يعلم بالاستدلال لا بالنقل، فهذا أكثر ما فيه الخطأ من جهتين حدثتا بعد تفسير عبد الرزاق (63) ووكيع (64) وعبد بن حميد (65) وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ، ومثل تفسير الإمام أحمد،
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
قال به: ابن عباس(¬1)- رضي الله عنهما -، والحسن(¬2)، ومجاهد في رواية(¬3)، وسعيد بن جبير، وعكرمة في رواية المسألة الثانية: حكم التنابز بالألقاب: بين ابن خويزمنداد أن الآية تضمنت النهي عن تلقيب الإنسان بما يكره واستدلوا بالآتي: ¬__________ (¬1) انظر: المصدر السابق (21/371)، والنكت والعيون (5/333). (¬2) انظر: تفسير (ص1189). (¬5) انظر: تفسير الطبري (21/371). (¬6) انظر: تفسير الطبري (21/371)، وأحكام القرآن للجصاص (3 كثير (7/376)، وفتح الباري (10/575)، وروح المعاني (13/305).
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.)(¬1) وأما أبو حيان ؛ فأغلب ما ذكره في تفسير الآيتين مأخوذ من تفسير ابن عطية . الجزاء فمقرون بمشيئته تعالى . " الحصر في كينونة النار لهم ظاهر في أنّ الآية في الكفار . (¬2) ولم يزد ابن كثير على ذكر بعض المرويات في تفسير الآيتين ، وذكر الآيات المشابهة لها في المعنى .(¬3) وأما ابن عاشور ¬__________ (¬1) انظر الجامع لأحكام القرآن 9/13-14 . (¬2) انظر البحر المحيط 6/132-133 . (¬3) انظر تفسير