رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
لنفسك ولا لخلقنا، إنما نأمرك بالعبادة، ورزقك ورزقهم علينا، فذلك قوله: { نحن نرزقك } . { والعاقبة } قال ابن وقال مالك بن دينار: كان بكر بن عبدالله المزني إذا أصاب أهله خصاصة يقول: قوموا فَصَلُّوا، ثم يقول: بهذا ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (5/336). (5) ... [أخرجه] مالك [في الموطأ] (1/119 ح259).
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
[وبالإسناد] (3) السابق آنفاً قال: حدثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة يذكره، عن أبي أيوب النار يدعون مالكاً فلا يجيبهم أربعين عاماً، ثم يَرُدُّ عليهم: إنكم ماكثون، قال: هانت والله دعوتهم على مالك وعلى رب مالك، ثم يدعون ربهم فيقولون: غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ضالين، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا أخرجه ابن أبي شيبة (7/48 ح34122)، وهناد في الزهد (1/158 ح214)، والطبري (25/99)، والحاكم (2/429 ح3492)
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ابن عباس ... 8/459 {يقوم الروح} الروح: بنو آدم ... مالك بن دينار ... 6/480 {يكاد زيتها يضيء}: يكاد نور محمد - صلى الله عليه وسلم - وأمره يتبين للناس ... ابن مسعود ... 5/366 {يلحدون في آياتنا}: هو التكذيب بالآيات ... أبو مالك ... 7/35 {يلحدون في آياتنا}: هو معاندة الرسل ...
أحكام القرآن
في الحيوانية والقدرة والآلة ، فكيف يجوز التسوية بين الأصنام التي لا يتأتى منها ضرر ولا نفع ، وبين مالك وإسماعيل بن اسحق روى عن ابن عباس ، أن الآية واردة في رجل من قريش وعبده أسلما ، وإنه كان مولى لعثمان يكفله وقال مالك : لا يتعوذ في المكتوبة قبل القراءة ، ويتعوذ في قيام رمضان إذا قرأ. اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً) «3» ، ____________ (1) أنظر أسباب النزول للواحدي النيسابوري. (2) أخرجه ابن
البحر المحيط في التفسير
بلفظ ملك على فعل بكسر العين أو إسكانها ، أو مليك بمعناه فظاهر لأنه وصف معرفة بمعرفة ، وإن كان بلفظ مالك أو ملاك أو مليك محولين من مالك للمبالغة بالمعرفة ، ويدل عليه قراءة من قرأ ملك يوم الدين فعلاً ماضياً أمدح لحسن إضافته إلى من لا تحسن إضافة الملك إليه ، نحو مالك الجن والإنس ، والملائكة والطير ، فهو أوسع وقيل ملك أمدح وأليق إن لم يوصف به الله تعالى لإشعاره بالكثرة ولتمدحه بمالك الملك ، ولم يقل مالك الملك وقال ابن عطية : وأيضاً فإن الرب يتصرف في كلام العرب بمعنى الملك ، كقوله : ومن قبل ربيتني فصفت ربوب
التفسير الوسيط
ويقرأ هذا الحرف بوجهين: مالك وملك، فمن قرأ ملك قال: الملك أشمل وأتم، لأنه يكون مالك ولا ملك له، ولا يكون ملك إلا وله ملك، فكل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا. ومن قرأ مالك فلأنه أجمع وأوسع، لأنه يقال: مالك الطير والدواب والوحوش وكل شيء، ولا يقال: ملك كل شيء. ولا يكون مالك الشيء إلا وهو يملكه، وقد يكون ملك الشيء وهو لا يملكه كقولهم: ملك العرب والعجم. وتقدير الآية: مالك يوم الدين الأحكام، وحذف المفعول من الكلام للدلالة عليه، ومن قرأ ملك يوم الدين فمعناه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ( يقول لا تعمد إلى مالك وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال هم بنوك والنساء وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله وهم شياطين الإنس وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود قال هم النساء والصبيان وأخرج ابن جرير عن حضرمي جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله ) وارزقوهم ( يقول أنفقوا عليهم وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن جريج ) وقولوا لهم قولا معروفا ( قال عدة تعدونهم وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي
التفسير البسيط
وروى السدي، عن أبي مالك قال: كان في أرجلهن خرَزَ (¬6) فكنّ إذا مررن بالمجلس حرّكن أرجلهن ليعلم ما يخفين قال أنس بن مالك -رضي الله عنه-: إن لكل شيء مفتاحًا، وإن ثابتًا من مفاتيح الخير. "طبقات ابن سعد" 7/ 232، "سير أعلام النبلاء" 5/ 220، "تهذيب التهذيب" 2/ 2، "تقريب التهذيب" 1/ 115. (¬4 سفيان الثوري في "تفسيره" ص 225، والطبري 18/ 124، وابن أبي حاتم 7/ 38 ب كلهم من طريق السدي، عن أبي مالك
التفسير البسيط
. (¬10) البيت لمالك بن عمرو القُضاعي، أو مالك بن حُريم، أو ابن رعك الغساني، أو الخنساء. انظر شرح أبيات "معاني القرآن" 221، وعزاه المبرد إلى مالك بن عمرو في: "الكامل" 2/ 86، والأمالي لأبي علي القالي: 2/ 123 وعزاه إلى مالك بن حريم في مقتل أخيه سماك، ولم أجده في ديوان الخنساء.
الجامع لأحكام القرآن
وقرأ مثله مالك بن دينار ، إلا أنه لين الهمزة. أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} قال ابن عباس : نزلت هذه الآية بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي ؛ شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ} نزلت في عوف بن مالك