البحث

ثم زاد التأكيد بقوله { ولو كان } أي المدعوّ { ذا قربى } فإِن عدم القضاء بعد السؤال من القريب من أب وولد

شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا } أي : تقواها : { وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي } أي : في القضاء

التسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأنه كان حريصاً على إيمان قومه ، فأعلمه الله أن من سبق عليه القضاء

الإمام وجعل الإضافة من باب { نَاقَةُ الله } [ الأعراف : 73 ] وعن محيي السنة تفسير بتجلي الرب لفصل القضاء

ولما كان الجواب قطعاً لا سبيل إلى ذلك علله بقوله تعالى: {ذلكم} أي : القضاء النافذ العظيم العالي بتخليدكم

واقعة في جواب لو لا وقضي فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر يعود على المصدر المفهوم من قضي أي القضاء

بعضهم حجارة وقيل نار وقيل خسف ، وعلى هذا فلا يكون عينه من السماء وإنما يكون الأمر بالخسف من السماء أو القضاء

فهذا إسناد صحيح كما ترى ، وفيه التصريح بأن النبي صلى الله عليه وسلم رتب الفوائت في القضاء : الأولى فالأولى

الثالثة : القضاء يكون للمسلمين إذا كان الحكم بين المُعَاهَد والمسلم ولا حقّ لأهل الذِّمة فيه.

{ وَإِن مّن شَىْء إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ } أي ما من شيء إلا له عندنا خزانة في عالم القضاء { وَمَا