الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والذي يغلب على الظن أن ثلاث عشرة آية من أولها إلى قوله تعالى : {فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ وقد قيل : إن ثلاثين آية منها ، من أولها إلى قوله تعالى : {قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة : 30] أذن بها يوم الموسم ، وقيل : أربعين آية : من أولها إلى قوله : {وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِي الْعُلْيَا التوبة : 40] أذن به في الموسم ، كما سيأتي أيضا في مختلف الروايات ، فالجمع بينها يغلب الظن بأن أربعين آية آية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولا هم يحزنون قال يذكر الله جل وعز برؤيتهم 60 - وقوله جل وعز لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة (آية لنفسه خيرا ويحبه الناس فقال تلك عاجل بشرى المؤمنين في الدنيا 61 - وقوله جل وعز لا تبديل لكلمات الله (آية لكلمات الله لا تبديل لأخباره أي لا ينسخها شئ ولا تكون إلا كما قال 62 - وقوله جل وعز ولا يحزنك قولهم (آية 65) أي لا يحزنك إيعادهم وتكذيبهم واستطالتهم عليك 63 - وقوله جل وعز إن العزة لله جميعا (آية 65) أي إن 66) أي يحدسون ويحزرون 65 - وقوله جل وعز هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا (آية 67) أي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال أبو حيان : { وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه } قال ابن عباس نزلت في رؤساء قريش سألوا الرسول آية والضمير في { وقالوا } عائد على الكفار ، ولولا تحضيض بمعنى هلا. { قل إن الله قادر على أن ينزل آية } أي مهما سألتموه من إنزال آية الله قادر على ذلك. وقال الزمخشري على أن ينزل آية يضطرهم إلى الإيمان كنتق الجبل على بني إسرائيل أو آية أن يجحدوها جاءهم العذاب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حينئذ أجابه قوم من الكتبة والفريسين قائلين : نريد يا معلم أن ترينا آية أجابهم وقال لهم : الجيل الشرير الفاسق يطلب آية فلا يعطي آية إلا آية يونان النبي ؛ قال لوقا : فكما كان في يونان آية لأهل نينوى ، كذلك يكون ابن الإنسان لهذا الجيل آية - انتهى.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حِ. __________ (1) آية 10 سورة الحج. (2) آية 182 سورة آل عمران. (3) آية 52 سورة يوسف. (4) آية 18 سورة الأنفال. (5) آية 117. (6) ثبت فى ج. والفعل معلق. (8) على أنه اسم موصول. (9) آية 220 سورة البقرة.
جامع لطائف التفسير
فائدة قال فى ملاك التأويل : قوله تعالى : "قال ربك اجعل لى آية" يريد والله أعلم آية على الحمل ليستعجل سبع ليال وثمانية أيام حسوما" فوقع التنصيص على الوقتين ليرتفع توهم أفراد أحد الوقتين دون الآخر وكذا فى آية دون نطق كالإشارة بالعين وباليد وقال مجاهد بالشفتين وكيفما كان فإنما يدرك بالعين ولما لم يذكر الرمز فى آية وحصل التعريف باستيفاء الوقت الممنوع فيه الكلام وما جعل له عوضا منه وهو الرمز وزيد فى آية مريم التعريف لا خرس بك ولا مرض فيكون سويا حالا من الضمير فى تكلم فورد هنا سويا مناسبا للفواصل ومقاطع الآى وليس فى آية
شرح أصول التفسير
. ¬__________ (¬1) - سورة البقرة آية : 181. (¬2) - سورة المجادلة آية : 1. (¬3) - سورة إبراهيم آية : 39 . (¬4) - سورة طه آية : 46. (¬5) - سورة البقرة آية : 181. (¬6) - سورة البقرة آية : 181.
شرح أصول التفسير
ـــــــــــــــــــــــ ¬__________ (¬1) - سورة البقرة آية : 226. (¬2) - سورة البقرة آية : 226. (¬3) - سورة البقرة آية : 226. (¬4) - سورة البقرة آية : 226. (¬5) - سورة البقرة آية : 226. (¬6) - سورة البقرة آية : 226.
الجامع لأحكام القرآن
وتقول العرب: بيني وبين فلان آية؛ أي علامة ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ} وقال النابغة: توهمت بآياتنا نزجي اللقاح المطافلا وقيل: سميت آية لأنها عجب يعجز البشر عن التكلم بمثلها واختلف النحويون في أصل آية فقال سيبويه: أيية على فعلة مثل أكمة وشجرة فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها انقلبت ألفا فصارت آية بهمزة بعدها مدة. وقال الفراء: أصلها أيية بتشديد الياء الأولى فقلبت ألفا كراهة للتشديد فصارت آية وجمعها آي وآيات وآياء.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 2794 """" قوله : آية 15807 حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : آية تعبثون بنيانا . أبي الحواري ، ثنا علي بن الفضل اللهبي حدثنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : آية أخبرنا العباس بن الوليد ، ثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا عثمان ابن عطاء ، عن أبيه عطاء واما بكل ريع آية قوله تعالى : وتتخذون مصانع آية 129 الشعراء : ( 129 ) وتتخذون مصانع لعلكم . . . . . 15812 حدثنا حجاج بن