تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك ( يا محمد وأنت تقرأ القرآن ، ) وإذ هم نجوى ( ، فبين نجواهم في سورة وأصحابه ، ) إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) [ آية : 47 ] ، يعنى بالمسحور المغلوب على عقله ، نظيرها في الفرقان : ( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ) [ الفرقان : 8 ] .
إبراز المعاني من حرز الأماني - البابي الحلبي
ومعنى ثمل أصلح لأن التنوين جود الفتح على الظرفية ولم يخرج إلى وجه البناء والله أعلم 762 [ ثمود مع الفرقان ( ف ) صل وفي النجم ( ف ) صلا ] (1) ____________________ 1- أراد ( ألا إن ثمودا كفروا ربهم ) وفي الفرقان تارة تصرفها ذهابا إلى اسم الحي وتارة تترك صرفها ذهابا إلى اسم القبيلة وكذا الخلاف في سبأ لما سيأتي في سورة
المدخل لدراسة القرآن الكريم
سر زيادتها في (عتوا) حيث كان، ونقصانها من (عتو) في الفرقان، وإلى سر زيادتها في (آمنوا) وإسقاطها من باءو وفاءو بالبقرة وجاءو في سورتي يوسف والنمل، وتبوءو في سورة الحشر، وإلى سر زيادتها في أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي في الميعاد مطلقا وحذفها من الموضع الذي في الأنفال؛ وإثبات الألف في (سراجا) حيثما وقع وحذفه من موضع الفرقان
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
ذكوان فيختص وجه الاختلاس بوجه التوسط فى المنفصل مع عدم السكت على الساكن قبل الهمز. ( بين النور و الفرقان يأتى على وجه تفخيم الراء وصلا فقط أربعة أوجه التوسط و الطول فى شئ مع الوصل و البسملة بين السورتين. ( سورة الفرقان ) ¬__________ (¬1) الأولى مع التقليل و يأتى التوسط مع الفتح و الإبدال مع القصر و المد من التبصرة
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
التفعيل فقال : ( وتسليماً ) أي لهما بجميع جوارحهم في جميع القضاء والقدر ، وقد تقدم في قوله تعالى في سورة الفرقان 77 ( ) ويجعل لك قصورا ( ) 7 [ الفرقان : 10 ] ما هو من شرح هذا .
أضواء البيان
إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} ، وجواب الملائكة وجواب عيسى كلاهما شبيه بجواب المعبودين في آية الفرقان هذه، ولذلك اختار غير واحد من العلماء أن المعبودين الذين يسألهم الله في سورة الفرقان هذه هم خصوص العقلاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: { عوان بين ذلك } [ البقرة : 68 ] أي بين الفارض والبكر ، وقوله : { ومن يفعل ذلك يَلْق أثاماً } [ الفرقان { والّذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النّفس الّتي حرّم الله إلاّ بالحقّ ولا يزنون } [ الفرقان وقد تقدّم عند قوله تعالى : { عوان بين ذلك } في سورة البقرة ( 68 ). أ هـ {التحرير والتنوير حـ 5 صـ }
فيض الرحمن تفسير جواهر القرآن
قال : أتحب أن أعلمك سورة لم تنزل لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها ؟ قلت فقرأت عليه أم القرآن قال: والذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان
أضواء البيان
وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى: {وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً} [الفرقان:11]، وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من إنكارهم بعث آبائهم الأولين
دراسات في علوم القرآن
تقرؤها، فانطلقت أقوده إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله, إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، وأنت أقرأتني سورة الفرقان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أرسله يا عمر،