البحث

من شره ، ولما كان التعويض عن هذا الولد لله وحده ، أسند الفعل إليه في قوله : {أن يبدلهما ربهما} أي المحسن

بل يعامل المحسن بإحسانه والمسيء بقدر إساءته .

الأوثان بقوله تعالى: {وإذ} ، أي : واذكر لهم مذكراً بأيام الله خبر إبراهيم إذ {قال إبراهيم رب} ، أي : المحسن

له وقيل معناه أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم مع اقتضاء عقولهم أنه لا بد من جزاء المحسن

لا يتفكرون في عاقبتهم ، ولا يتفطنون لما يرجع إليه خاتمة أمرهم مع اقتضاء عقولهم أنه لا بد من جزاء المحسن

انتهى ، ولا عجب فإنها عقول أضلها باريها ، ثم كأنه قيل : فإذا يقال لهؤلاء فقال: {قال} لهم : {ربي} المحسن

التابع لأصفيائنا والمبطل المائل إلى الشياطين أعدائنا ما يستحقه ، وذلك هو معنى قوله تعالى ، فارقاً بين المحسن

25 ] بل هو مختص بالذين ظلموا وغيرهم لهم الحسنى ، وقوله تعالى في حق المسيء {بِمَا عَمِلُواْ} وفي حق المحسن

عاطفاً على {لا تزر} مبيناً بحروف الغاية أن الرائين للأعمال كثير لكثرة جنوده سبحانه : {وأن إلى ربك} أي المحسن

آثروا الدنيا على الآخرة ، والجملة اعتراض مقرر لقصور همتهم على الدنيا وقوله تعالى : {إنّ ربك} أي : المحسن