جمال القراء وكمال الإقراء
والربع الأول ينتهي إلى أول آية من سورة الأعراف إلى (وذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) وهو الثمن الثاني وصارت الثاني ينتهي إلى (إِنكَ لَنْ تَسْتَطِيْعَ) حيث انتهى النصف، والربع الثالث إلى بعض مائة وثمان وأربعين آية والخمس الأول ينتهي إلى بعض اثنتين وثمانين آية من سورة المائدة عند قوله: (أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أوالخمس الثالث ينتهي إلى بعض إحدى وعشرين آية من سورة الفرقان عند قوله عز وجلٌ (أَوْ نَرَى رَبَّنَا) ، وصارت (لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا) من الخمس الرابع، والخمس الرابع ينتهي إلى بعض خمس وأربعين آية من سورة حم
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
فمن التنبيه {إن ربكم الله} [يونس: 3] ، {هو الذي جعل الشمس} [سورة يونس، آية: 5] ، {إن في اختلاف الليل والنهار} [سورة يونس، آية: 6] ، {قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده} [يونس: 34] ، {قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق} [سورة يونس، آية: 35] ، {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض} [سورة يونس، آية: 101]- العظات والأغراض المشار إليها في هذه السورة إلى قوله: {يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم} [سورة يونس، آية وهما {الحكيم الخبير} ثم تأمل تلاؤم صدر السورة بقوله: {يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم} [سورة يونس، آية
اللباب في علوم الكتاب
ننسخ، قال: ولا يحسن أن تقدر: أي آية ننسخ، لأنك لا تجمع بين «آية» ، وبين المميز بآية، لا تقول: أي آية ننسخ من آية، يعنى أنك لو قدرت ذلك لا ستغنيت عن التمييز. والثاني: أنها زائدة و «آية» حال، والمعنى: أي شيء ننسخ قليلاً أو كثيراً، وقد جاءت «آية» حالاً في قوله:
إعراب القرآن
99 شرح إعراب سورة إذا زلزلت (الزلزلة) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الزلزلة (99) : آية [سورة الزلزلة (99) : آية 2] وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (2) جمع ثقل والثقل في الأذن. [سورة الزلزلة (99) : آية 3] وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها (3) ما في موضع رفع بالابتداء، وهو اسم تام. [سورة الزلزلة (99) : آية 4] يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (4) قال أبو جعفر: لأن معنى تحدّث وتخبّر واحد [سورة الزلزلة (99) : آية 5] بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (5) ويقال: وحى له وإليه فيهما.
التفسير الحديث
517 تعليق على رواية مدنية الآيات [163- 170] 520 تعليق على حادث السبت وتلقيناته 520 تعليق على ما في آية وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ من تلقين وإعجاز قرآني 523 تعليق على آية وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ تعليق على جملة وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ 529 تعليق على آية وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وما بعدها 553 تعليق على مدى نزغات الشيطان في النبي والناس 555 تعليق على رواية نسخ آية فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا 561 تلقين آية وَاذْكُرْ رَبَّكَ إلخ 564
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الصافات (37) : آية 35] إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ [سورة الصافات (37) : آية 36] وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ (36) "وَيَقُولُونَ [سورة الصافات (37) : آية 37] بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ (37) "بَلْ" حرف إضراب "جاءَ [سورة الصافات (37) : آية 39] وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39) "وَما تُجْزَوْنَ" الواو [سورة الصافات (37) : آية 40] إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة القلم (68) : آية 27] بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) "بَلْ" حرف عطف وإضراب "نَحْنُ مَحْرُومُونَ" [سورة القلم (68) : آية 29] قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (29) "قالُوا" ماض وفاعله والجملة [سورة القلم (68) : آية 30] فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30) "فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ [سورة القلم (68) : آية 31] قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31) "قالُوا" ماض وفاعله "يا" حرف [سورة القلم (68) : آية 32]
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الواقعة (56) : آية 84] وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) "وَأَنْتُمْ" الواو حالية ومبتدأ "حِينَئِذٍ [سورة الواقعة (56) : آية 85] وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ (85) "وَنَحْنُ [سورة الواقعة (56) : آية 86] فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) "فَلَوْ لا" معطوفة على مثلها [سورة الواقعة (56) : آية 87] تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (87) "تَرْجِعُونَها" مضارع وفاعله [سورة الواقعة (56) : آية 89] فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)