البحث

قال بحنث الحالف لا يلبس حلياً بلبس اللؤلؤ ؛ لأنه تعالى سماه ( حلياً ) واستدل بها بعضهم على أنه لا زكاة

اللفظُ أَن يريد بالزكاة : الفضائلَ ، كأنه أراد الأزكى من كل فعل ؛ كما قال تعالى : { خَيْراً مِّنْهُ زكاة

: 132) ، ومن تيقن أن خالقه تكفل له برزقه أجمل في الطلب ، وذهب عنه الجزع ، ومن علم الحق في ماله من زكاة

يستغفر لك فلوى رأسه إنكاراً لهذا الرأي ، وقال لهم : لقد أشرتم علي بالإيمان فآمنت ، وأشرتم علي بأن أعطي زكاة

أي : ما أمرتم به من واجب أو مندوب كما قاله بعض المفسرين ، وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : يريد زكاة

والظاهر : في الآية الإنفاق مطلقاً من غير تقييد بالزكاة الواجبة ، وقيل : المراد زكاة الفريضة ، وقيل :

وقيل : "زكاة" صدقة به على أبويه ؛ قاله ابن قتيبة. { وَكَانَ تَقِيّاً } أي مطيعاً لله تعالى ، ولهذا لم

وقيل : { الزكاة } زكاة الرؤوس في الفطر. وقيل الصلاة الدعاء ، و{ الزكاة } التطهر.

ولذلك تجب الزكاة في زيت الزيتون إذا كان حبه نصاباً خمسة أوسق وكذلك زكاة زيت الجلجلان والسمسم.

ثانياً : لو كان حق الله في المذكور هو الزكاة لما ترك لمجرد تذكرها وخيف تعرض للنسيان ، لأن زكاة الأصناف