هذا القرآن في مائة حديث نبوي
أما احتراف الرقية بالقرآن ابتغاء الكسب فهذا ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث السابقة يرجو من الله الشفاء بقراءة المعوذتين فما بال غيره من المسلمين لا يرجون ذلك وفي الحديث دليل على جواز الرقية
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
أيضا لمن صناعته النفث وكان الساحر أو الراقي يعقد العقدة من الخيوط، ويقرأ عليها ما شاء من السحر أو الرقية
الإتقان في علوم القرآن
إلى هذا قوله صلى الله عليه وسلم ( لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال ) 6100 وقال القرطبي تجوز الرقية
التفسير الوسيط
وقيل هو شبه النفخ، يكون في الرقية، ولا ريق معه، فإن كان بريق فهو تفل، والأول هو الأصح. - وأعوذ بالله
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
ذكر الرقية. * * * قوله: (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
وكان في مصحف ابن مسعود اثنا عشر لم يكن فيها المعوذتان ؛ لشبهة الرقية , وجوابه: رجوعه إليهم , وما كتب الثالث: أنَّ في مصحف ابن مسعود - رضي الله عنه - مائة واثني عشرة سورة , فلم يكن فيها المعوذتان لشبهة الرقية
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
[56] في الرقية بها وبسورة الإخلاص من مرض العين 703- قال أبو الوليد محمد بن عبد الله بن خيرة الفقيه القرطبي
الإتقان في علوم القرآن
رابع عشرها وخامس عشرها سورة الحمد الأولى وسورة الحمد القصرى 664 سادس عشرها وسابع عشرها وثامن عشرها الرقية
التفسير الوسيط
وقيل هو شبه النفخ ، يكون في الرقية ، ولا ريق معه ، فإن كان بريق فهو تفل ، والأول هو الأصح. - وأعوذ بالله