شرح طيبة النشر
وقرأ ذو عين (علا) حفص وكاف (كهف) ابن عامر ومدلول (سما) المدنيان [والبصريان، وابن كثير] (¬1) - فإذآ أحصنّ أى: أحصنهن غيرهن، [وهو على أصلهم فى فرعه] (¬11). ¬_________ (¬1) فى م، ص: ابن كثير والبصريان. (¬2) فى ينظر: إتحاف الفضلاء (189)، الإعراب للنحاس (1/ 407)، الإملاء للعكبرى (1/ 103)، البحر المحيط (3/ 224)، تفسير الطبرى (8/ 187)، تفسير القرطبى (5/ 143)، الغيث للصفاقسى (190)، تفسير الرازى (3/ 201)، النشر لابن الجزرى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولقد روى الشيخان والترمذي عن ابن عباس قال : «لمّا نزلت وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [الشعراء في ترتيب النزول بينما تأتي سورة الشعراء كرابعة وأربعين أو خامسة وأربعين في هذا _________ (1) انظر تفسير السورة في تفسير ابن كثير والبغوي وغيرهما. (2) التاج ج 4 ص 268. (3) انظر تفسير النيسابوري والطبرسي وابن كثير والبغوي والخازن أيضا.
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
شدد ابن كثير الزاي 18 ... وتحسَبهم ... وتحسِبهم , ... كسر ابن كثيرالسين ووصل الميم 18 ... فتح ابن كثير الياء 24 ... يهدين ... يهديني ... أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 33 ... أكُلها ... أسكن ابن كثير الكاف 34 ... ثَمَر ... ثُمُر ... ضم ابن كثير الثاء والميم 36 ... منها منقلبا ... فتح ابن كثير الياء 40 ... يؤتين ... يؤتيني ... أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 42 ... بثَمَره ... ضم ابن كثير الثاء والميم 42 ... بربّي أحداً ... بربّيَ أحداً ... فتح ابن كثير الياء 44 ...
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
شدد ابن كثير الزاي 18 ... وتحسَبهم ... وتحسِبهم , ... كسر ابن كثيرالسين ووصل الميم 18 ... فتح ابن كثير الياء 24 ... يهدين ... يهديني ... أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 33 ... أكُلها ... أسكن ابن كثير الكاف 34 ... ثَمَر ... ثُمُر ... ضم ابن كثير الثاء والميم 36 ... منها منقلبا ... فتح ابن كثير الياء 40 ... يؤتين ... يؤتيني ... أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 42 ... بثَمَره ... ضم ابن كثير الثاء والميم 42 ... بربّي أحداً ... بربّيَ أحداً ... فتح ابن كثير الياء 44 ...
تفسير الإمام ابن أبي العز
وليث - وهو ابن أبي سُليم - الراوي عن مجاهد قال فيه الحافظ:صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فتُرك. وانظر تفسير ابن أبي حاتم (5/1640) فقد ذكره عن مجاهد وغيره أيضاً. (4) سورة الأعراف، الآية: 202. (5) نحو هذا التفسير أسنده ابن أبي حاتم في تفسيره (5/1641) إلى ابن عباس من طريق علي ابن أبي طلحة. انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/280). (6) أخرجه ابن جرير في جامع البيان برقم (15564)، وابن أبي حاتم في تفسيره أيضاً برقم (8709) كلاهما من طريق علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وهي طريق
العجاب في بيان الأسباب
قلت: أما الأول فأخرجه الطبري من طريق ابن إسحاق بسنده المقدم ذكره عن ابن عباس2 قال: قال الله تعالى لنبيه إسحاق أحد، وقد صرح بالسند المتقدم في "تفسير ابن أبي حاتم" "1/ 1/ 234-235" وقد فرق المذكور هنا على فقرتين "773، 775" وجاء مجموعًا في "الدر" "1/ 198" وقد أشار إلى ابن اسحاق وابن أبي حاتم وهو كذلك في "تفسير ابن فإما أن يكون سقط منه أو أن الحافظ تصرف في النقل. 4 حذف الحافظ من ابن إسحاق انظر الطبري "2/ 247" الرقم "1334" و"تفسير ابن أبي حاتم" "1/ 1/ 235" الرقم "777" و"سيرة ابن هشام" "ق1/ 537". 5 في "الطبري "2/ 247
تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا الإنس تُقصر عن السيئات، ولا الشياطين تمسك عنهم"6. __________ 1 سورة وانظر تفسير ابن أبي حاتم (5/1640) فقد ذكره عن مجاهد وغيره أيضاً. 4 سورة الأعراف، الآية: 202. 5 نحو هذا التفسير أسنده ابن أبي حاتم في تفسيره (5/1641) إلى ابن عباس من طريق علي ابن أبي طلحة. انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/280) . 6 أخرجه ابن جرير في جامع البيان برقم (15564) ، وابن أبي حاتم في تفسيره أيضاً برقم (8709) كلاهما من طريق علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما، وهي طريق
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " نهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضا بالباطل، أي: بأنواع المكاسب والثاني: العقود الفاسدة، وهو قول ابن عباس (¬7). قال ابن عباس: " الرجل يشتري السلعة فيردّها ويردّ معها درهمًا" (¬8). الطبري: 8/ 216. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 268. (¬6) انظر: تفسير الطبري (9140): ص 8/ 216 - 217. (¬7) انظر ): ص 8/ 217. (¬10) انظر: تفسير الطبري (9143): ص 8/ 218. (¬11) انظر: تفسير الطبري (9143): ص 8/ 218.
زاد المسير في علم التفسير
وللمتن علة أخرى: وهي كون الخبر مدني والسورة مكية، ولذا استغربه الحافظ ابن كثير في «تفسيره» 2/ 173 وقال وانظر «تفسير الشوكاني» 897 و 798 بتخريجنا. حديث حسن. ويشهد له ما تقدم عن سعد من حديث ابن مسعود. انظر «تفسير الشوكاني» 897 وابن كثير 2/ 172 و 173. أخرجه الطبري 13267 عن عكرمة مرسلا والمرسل من قسم الضعيف، وانظر «تفسير ابن كثير» 2/ 173. عزاه المصنف لأبي صالح عن ابن عباس، وأبو صالح غير ثقة في ابن عباس، وراويته الكلبي يضع الحديث، والمتن منكر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
كثير وأبو عمرو وعاصم، بمعنى أن الملائكة سوَّمتْ لنفسها. الماتريدي: 2/ 471. (¬2) تفسير الثعلبي: 3/ 144. (¬3) تفسير الطبري (7777): ص 7/ 185. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (4107): ص 3/ 754. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم (4108): ص 3/ 754. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4107 1/ 422. (¬9) انظر: تفسير الطبري (7780): ص 7/ 187. (¬10) انظر: تفسير الطبري (7778): ص 7/ 187. (¬11) انظر : تفسير الطبري (7788): ص 7/ 188. (¬12) انظر: تفسير الطبري (7789): ص 7/ 188. (¬13) انظر: تفسير الطبري