المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الآية المتقدمة حكم الفراق الذي سببه المرأة ، وأن للزوج أخذ المال منها ، عقب ذلك ذكر الفراق الذي سببه الزوج ، والمنع من أخذ مالها مع ذلك ، فهذا الذي في هذه الآية هو الذي يختص الزوج بإرادته ، واختلف العلماء ،
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
فنزل لتسع وعشرين ، وقال : « الشهر تسع وعشرون » ، فأما إن زادت المدة على أربعة أشهر فللزوجة مطالبة الزوج { تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ } ، أي ينتظر الزوج أربعة أشهر من حين الحلف ، ثم يوقف ويطالب بالفيئة
التفسير المظهري
والشافعي رح وهى رواية عن أحمد اخرى ان سرق من بيت خاص قطع ومن بيت سكناها لا يقطع وفى قول للشافعى يقطع الزوج مالك عن عمر انه اتى بغلام سرق مراة امرأة سيده فقال ليس عليه شىء خادمكم سرق متاعكم فإذا لم يقطع خادم الزوج
البحر المحيط في التفسير
أشياء من نتائج التزويج من إرضاع الوالدات أولادهنّ ، وذكر حد ذلك لمن أراد الإتمام ، وما يجب للمرأة على الزوج وعلى وارثه إذا مات الزوج من
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
نعم حصل له هدي مجمل بأن القرآن حق, والرسول حق, ودين الإسلام حق, وذلك حق , ولكن هذا المجمل لا يغنيه أن
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
لبيك يا رسول الله وسعديك، ثم سار ساعة، ثم قال: يا معاذ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: هل تدري ما حق الله على عباده؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: حق الله على عباده، أن يعبدوه فلا يُشركوا به شيئاً، ثم سار ساعة، ثم قال: يا معاذ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه؟ قال: حق العباد على الله أن لا يعذبهم، فقلت: يا رسول الله؛ ألا أُبشِّر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتّكلوا،
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
جزء : 2 رقم الصفحة : 279 يقول الحقّ جلَ جلاله : في الرد على اليهود : {وما قدروا الله حق قدره} أي : ما عَرفُوه حق معرفته في الرحمة والإنعام على العباد بالوحي وغيره ، إذ لو عرفوه لَهابُوا أن يُنكروا بعثة الرسل ، أو ما جَسَرُوا على هذه المقالة ، أو ما عظموه حق تعظيمه. حيث كذَّبوا رسله وأنكروا أن يكون أنزل عليهم كتابًا ، إذ لو عظِّموه حق تعظيمه لصدَّقوا الرسول الوارد عنه
المهذب في تفسير جزء عم
6- أقسم اللّه سبحانه بأنواع خمسة من الملائكة ذوي مهام متنوعة على أن القيامة حق. وللّه أن يقسم على ما يشاء في أي وقت يشاء ، ولإثبات أو نفي ما يشاء ، كالتوحيد وأن القرآن حق والرسول حق والبعث حق.