الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
كسر شعبة وابن كثير الباء 42 ... يدعون ... تدعون ... قرأ ابن كثير بالتاء الفوقية 50 ... ءايات ... قرأها شعبة وابن كثير على الإفراد 55 ... ويقول ... ونقول ... قرأها ابن كثير بنون العظمة 57 ... أسكن ابن كثير اللام سورة الروم 10 ... عاقبةَ ... عاقبةُ ... رفع ابن كثير التاء 11 ... تُرجعون ... قرأ شعبة وابن كثير بفتح اللام 24 ... ويُنَزِّل ... ويُنْزل ... قرأ ابن كثير بالتخفيف 30 ... وقف ابن كثير بالهاء 39 ... ءاتيتم من ربا ... أتيتم , من ربا ... قصر ابن كثير الهمزة ووصل الميم
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
كسر شعبة وابن كثير الباء 42 ... يدعون ... تدعون ... قرأ ابن كثير بالتاء الفوقية 50 ... ءايات ... قرأها شعبة وابن كثير على الإفراد 55 ... ويقول ... ونقول ... قرأها ابن كثير بنون العظمة 57 ... أسكن ابن كثير اللام سورة الروم 10 ... عاقبةَ ... عاقبةُ ... رفع ابن كثير التاء 11 ... تُرجعون ... قرأ شعبة وابن كثير بفتح اللام 24 ... ويُنَزِّل ... ويُنْزل ... قرأ ابن كثير بالتخفيف 30 ... وقف ابن كثير بالهاء 39 ... ءاتيتم من ربا ... أتيتم , من ربا ... قصر ابن كثير الهمزة ووصل الميم
التفسير البسيط
. ¬__________ = وذكره عنه ابن كثير 6/ 110. واقتصر عليه ابن جزي 484. وقال ابن جريج: اثنتين وعشرين، أو ثلاث وعشرين. أخرجه عنه ابن جرير 19/ 11. وممن قال بثلاث وعشرين سنة، ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" 232. والهواري 3/ 209. وابن كثير 6/ 109. وقد ذكر ابن قتيبة هذه الحكم في كتابه: "تأويل مشكل القرآن" ص 232. "تفسير ابن عاشور" 19/ 21. (¬4) قال البغوي 6/ 83: فسمى ما يوردون من الشبه مثلاً، وسمى ما يدفع به الشبه
التفسير البسيط
وقال ابن كيسان: هم الذين تولى الله هديهم بالبرهان الذي أتاهم وتولوا القيام بحقه (¬3)، وهذا تفسير على مقتضى اللغة. ¬__________ (¬1) رواه بهذا اللفظ ابن المبارك في كتاب "الزهد" 1/ 245، وابن جرير 11/ 131، وابن أبي حاتم 6/ 1964، والثعلبي 7/ 18 ب، والطبراني في "المعجم الكبير" (12325)، وغيرهم متصلًا من حديث ابن ابن كثير" 2/ 463، "تهذيب التهذيب" 4/ 523. وكذلك له شاهد آخر من حديث ابن عمر، أخرجه الحاكم 4/ 170، وصححه وأقره الذهبي.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عباس رضي اللّه عنهما ، ونقله الواحدي في أسباب النزول : 114 عن ابن عباس ومقاتل. وأورده السيوطي في الدر المنثور : 2/ 296 ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، والطبراني ، والبيهقي في الدلائل في تفسيره : 7/ 123 ، وابن أبي حاتم في تفسيره : 2/ 485 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. وانظر تفسير البغوي : 1/ 343 ، وزاد المسير : 1/ 442 ، وتفسير ابن كثير : 2/ 87. (6) تكفروه : بالتاء ، قراءة ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، وعاصم في رواية أبي بكر ، وهي المشهورة عن أبي عمرو بن العلاء.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
عباس رضي الله عنهما، ونقله الواحدي في أسباب النزول: 114 عن ابن عباس ومقاتل. عساكر عن ابن عباس أيضا. (4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 7/ 123، وابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 486 تفسيره: 7/ 123، وابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 485 عن ابن عباس رضي الله عنهما. وانظر تفسير البغوي: 1/ 343، وزاد المسير: 1/ 442، وتفسير ابن كثير: 2/ 87. (6) تكفروه: بالتاء، قراءة ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، وهي المشهورة عن أبي عمرو بن العلاء.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 101 عن ابن عباس، وابن جريج. ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 439 عن ابن جريج وسفيان. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 45 عن سعيد بن جبير. (3) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 258. وانظر تفسير الماوردي: 2/ 443، وتفسير البغوي: 3/ 120. (6) ذكر الحافظ ابن كثير هذا القول في تفسيره: 5/ وضعف ابن كثير إسناده فقال: «وهذا السند ضعيف جدا، فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك، وشيخه أيضا ضعيف بالكلية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 15/ 101 عن ابن عباس ، وابن جريج. ونقله الماوردي في تفسيره : 2/ 439 عن ابن جريج وسفيان. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : 5/ 45 عن سعيد بن جبير. (3) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 258 وانظر تفسير الماوردي : 2/ 443 ، وتفسير البغوي : 3/ 120. (6) ذكر الحافظ ابن كثير هذا القول في تفسيره : وضعف ابن كثير إسناده فقال : «و هذا السند ضعيف جدا ، فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك ، وشيخه أيضا ضعيف
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 15/ 101 عن ابن عباس ، وابن جريج. ونقله الماوردي في تفسيره : 2/ 439 عن ابن جريج وسفيان. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : 5/ 45 عن سعيد بن جبير. (3) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 258 وانظر تفسير الماوردي : 2/ 443 ، وتفسير البغوي : 3/ 120. (6) ذكر الحافظ ابن كثير هذا القول في تفسيره : وضعف ابن كثير إسناده فقال : «و هذا السند ضعيف جدا ، فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك ، وشيخه أيضا ضعيف
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
يقول ابن كثير (¬1): » الصحابي من رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حال إسلام الراوي وإن لم تطل فمجرد الرؤية واللقاء ليس كافياً في نظرهم , وإن ¬_________ (¬1) هو الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، ولد سنة (700)، وتلمذ على ابن تيمية والمزي، من مصنفاته: تفسير القرآن، والأحكام، والبداية والنهاية وشذرات الذهب لابن العماد (6/ 231). (¬2) الباعث الحثيث (ص 151) , وانظر فتح الباري (7/ 4). (¬3) مقدمة ابن