البحث

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

وقال ابن عباس: "إذ أنتم جاهلون": صبيان (1) . وقال الحسن: شَبَاب، يريدان جهالة الصبي (2) . قرأ ابن كثير: "إنك" بهمزة واحدة على الخبر، وقرأ الباقون بهمزتين على الاستفهام، غير أن وَرْشاً يلين الهمزة والصحيح: أنهم حققوه معرفة قبل قولهم: {أئنك لأنت يوسف} ، والاستفهام للتقرير؛ بدليل قراءة ابن كثير، والتوكيد تفسير مقاتل (2/162) . (4) ... الدر المصون (4/211) . (5) ...

الحجة للقراء السبعة

وكان ابن عامر يقرأ: (إذا كنّا) بغير استفهام بهمزة واحدة. قول ابن كثير (أيذا) هو في الأصل أإذا وخفف الهمزة الثانية، وقياسها إذا خفّفت أن تجعل بين بين، بين الياء ياء قلبا وأسكنها ولم يخفّفها تخفيفا قياسيا، ولكن على ما حكاه سيبويه من أن بعضهم قال: بئس وبيس، وشبه ابن كثير المنفصل بالمتصل، وعلى هذا ما جاء في الشعر في قولهم: يومئذ ويومئذ «2» ومن ألحق همزة الاستفهام (إنا عليه قوله: (إنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون) [الواقعة/ 47، 48] لمبعوثون، لا يكون إلا كذلك، وقد تقدم تفسير

قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

وذكر ابن كثير أن بيان صفات البقرة من باب التقييد بعد الإطلاق فقال: " استدل بهذه الآية في حصر صفات هذه القول الراجح: إن الآية محكمة وليست منسوخة , كما قرر ذلك ابن عاشور وغيره من المفسرين وأما قول القائلين وكذلك الشوكاني ردّ على من يقول: إن الآية منسوخة حيث يقول: " وليس ¬_________ (¬1) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 1، ص 453. (¬2) انظر قول الراغب في محاسن التأويل / القاسمي، ج 1، ص 363.

أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة

عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجداً شكراً لله(¬1)4). 2 - وروى ابن (¬2) رواه النسائي في سننه،كتاب الافتتاح، باب السجود في (ص)، حـ958.موسوعة الحديث الشريف (ص2149)، قال ابن كثير: " ورجال إسناده كلهم ثقات". تفسير ابن كثير (7/60)، وجود إسناده الشوكاني في فتح القدير (4/565)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي

جامع البيان في تأويل آي القرآن

السدي:"ثم يبعثكم فيه"، قال: بالنهار. (1) 13319 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ثم يبعثكم فيه"، قال: يبعثكم في المنام. * * * ="ليقضي أجل مسمى"، وذلك الموت. * ذكر من قال ذلك: 13320 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، أجل مسمى"، قال: هو أجل الحياة إلى الموت. 13322 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ليقضي أجل مسمى"، قال: مدّتهم. * * * القول في تأويل قوله: {وَهُوَ الْقَاهِرُ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا } -أي اطلبوا - : { إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } أي : القربة - كذا فسَّره ابن وقرأ ابن زيد : { أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ } . قال ابن كثير : وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة , لا خلاف بين المفسرين فيه . وقد بين كثير من الآيات أن المجاهدة بالأموال والأنفس . تنبيه : ما ذكرناه في تفسير " الوسيلة " هو المعوّل عليه .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

قال ابن عباس : شكاً ونفاقاً ، وقال الكلبي : حبّبه وزيّنه لأنّهم زعموا أنهم لا يتبعونه ، وقال السدي وحبيب وقرأ الحسن ويعقوب وأبو حاتم : إلى أن تقطع ، خفيفة على الغاية ، يدل عليه تفسير الضحاك وقتادة ، لا يزالون وحمزة والمفضل وحفص : تقطع بفتح التاء والطاء مشدداً ، يعني تقطع ثم حذفت إحدى التائين ، وقرأ يحيى بن كثير وروي عن ابن كثير ( تقطع ) بفتح التاء خفيفة { قُلُوبُهُمْ } نصباً أي تفعل أنت ذلك بهم ، وقرأ ابن مسعود

جامع البيان في تأويل آي القرآن

السدي:"ثم يبعثكم فيه"، قال: بالنهار. (1) 13319 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ثم يبعثكم فيه"، قال: يبعثكم في المنام. * * * ="ليقضي أجل مسمى"، وذلك الموت. * ذكر من قال ذلك: 13320 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، أجل مسمى"، قال: هو أجل الحياة إلى الموت . 13322 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال عبد الله بن كثير:"ليقضي أجل مسمى"، قال: مدّتهم . * * * القول في تأويل قوله : { وَهُوَ

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

التخريج: انظر: "مجمع الزوائد" للهيثمي 9/ 167، وعزاه للبزار، والطبراني، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 11/ 158. (¬2) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬3) الدينوري المقرئ، ثقة مأمون. (¬4) العباس بن الفضل محقق مجود. (¬5) عبيد الله بن عبد الكريم إمام حافظ ثقة. (¬6) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل: ابن محمد بن شيبة، الحزامي مولاهم يروي عن ابن أبي فديك وأبي نباتة، وعنه أبو زرعة وغيره، قال ابن حجر: صدوق

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

بن الفضل: لأن الله تعالى أحيا قلبه بالطاعة، حتى لم يعص، ولم يهم بمعصية (¬2) [780] بيانه: ما أخبرنا ابن ¬5)، ثنا لُوَين (¬6)، ثنا إسماعيل بن زكريا (¬7)، عن محمد بن عون الخراسانيِّ (¬8)، عن عكرمة (¬9)، عن ابن يلقي الله تعالى قد همَّ بخطيئة أو عملها، إلَّا يحيى بن زكريا، ¬__________ (¬1) انظر هذا الوجه في: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 54، "روح المعاني" للألوسي 3/ 146. (¬2) انظر هذا الوجه في: "معالم التنزيل صدوق كثير المناكير. (¬4) ابن العباس الكندي، صدوق. (¬5) صدوق لا بأس به.