الدر المنثور في التأويل بالمأثور
شريكه وهو راكب فلما رآه عرفه فوقف فسلم عليه وصافحه ثم قال له : ألم تأخذ من المال مثل ما أخذت فأين مالك تطعمني هذه الكسرة يوما بيوم وتكسوني هذين الثوبين إذا بليا قال : لا ترى مني خيرا حتى تخبرني ما صنعت في مالك
تفسير ابن أبي حاتم
وإتحاف (5/ 286) . 2582: 14447: لفروجهن: 1: أكثر العلماء على أن للسيد أن يكره عبده وأمته على النكاح وهو مالك قال مالك: ولا يجوز ذلك إذا كان ضررا.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 70 """""" ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي وابن عساكر عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة وابن عساكر عن ابن مسعود وناس من الصحابة قال الرغد الهنيء وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال ابن مسعود مثله وأخرج أبو الشيخ عنه قال هي اللوز وأخرج ابن جرير عن بعض الصحابة قال هي التينة وروى مثله أبو الشيخ عن أبي مالك قال هي النخلة وأخرج أبو الشيخ عن يزيد عن عبدالله ابن قسيط قال هي الأترج وأخرج ابن عباس في قوله ) فأزلهما ( قال فأغواهما وأخرج ابن أبي حاتم عن عاصم بن بهدلة قال ) فأزلهما ( فنحاهما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن عيينة وعمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يحرِّمون ما يَحْرُم إلا امرأة الأب، والجمع وهي المخطوطة غير منقوطة، وصوابه من المراجع بعد، بالزاي المفتوحة، وباء مشددة. (5) الأثر: 8940 - روى ابن وأشار إليها أيضًا الحافظ ابن حجر في الإصابة، في تراجم المذكورين في هذا الخبر. هكذا سماها ابن الكلبي، وخالفه مقاتل، فجعل القصة لقيس. ولكن ابن كثير نقل هذا الأثر في تفسيره 2: 388، وفيه"أم عبيد الله بنت ضمرة"، ولكن الثقة بنقل ابن كثير في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن عيينة وعمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يحرِّمون ما يَحْرُم إلا امرأة الأب، والجمع وأشار إليها أيضًا الحافظ ابن حجر في الإصابة ، في تراجم المذكورين في هذا الخبر. هكذا سماها ابن الكلبي ، وخالفه مقاتل ، فجعل القصة لقيس. ولكن ابن كثير نقل هذا الأثر في تفسيره 2: 388 ، وفيه"أم عبيد الله بنت ضمرة" ، ولكن الثقة بنقل ابن كثير أما الحافظ ابن حجر فقد ذكرها في ترجمة"قيس بن صيفي بن الأسلت" ، فنقل عن سيف من تفسيره ، وسماها"ضمرة أم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
جرير وابن المنذر ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ) ويزدكم قوة إلى قوتكم ( قال شدة إلى شدتكم وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن عكرمة في قوله ) ويزدكم قوة إلى قوتكم ( قال ولد الولد وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ) إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ( قال أصابتك بالجنون وأخرج ابن أبي حاتم عن جرير وأبو الشيخ عن مجاهد ) إن ربي على صراط مستقيم ( قال الحق وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله ابن أبي حاتم عن السدي قال العنيد المشاق وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي في قوله ) وأتبعوا في
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المقيم ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الإطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام ثم ذكر تمام الحديث وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) كما كتب على الذين من قبلكم ( قال يعني بذلك أهل الكتاب وأخرج البخاري في فقال ما ندع من هذه الثلاثة الأيام شيئا أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما ) وأخرج ابن جرير عن السدي في قوله ) لعلكم تتقون ( قال تتقون من الطعام والشراب والنساء مثل ما اتقوا وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس نحو ما سبق عن معاذ وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
اقرءوا إن شئتم ) فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ( ) وأخرج ابن المنذر من طريق الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك مثله وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن قولهم ) المسيح ابن الله ( ) وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور ( قال من القوة مما عزم الله عليه وأمركم به وأخرج ابن إسحاق وابن جرير عن ابن عباس في قوله ) وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ( قال فنحاص وأشيع وأشباههما من الأحبار وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أبى حاتم عن ابن عباس فى قوله ) انتبذت من أهلها مكانا شرقيا ( قال مكانا أظلها الشمس أن يراها أحد منهم عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود قالا خرجت مريم بنت عمران إلى جانب المحراب لحيض أصابها فلما طهرت إذا عباس فى مريم قال حين حملت وضعت وأخرج ابن عساكر عنه قال وضعت لثمانية أشهر وأخرج ابن أبى حاتم عن قتادة جرير عن ابن عباس فى قوله ) مكانا قصيا ( قال نائيا وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عنه فى قوله ) إلى جذع المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال الذى ناداها
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وجعفر هذا: هو ابن محمد بن خالد بن الزبير العوام القرشي الزبيري، قال البخاري: لا يتابع في حديثه. أما البزار فقال: عن حفص أظنه ابن عبد الله عن هشام بن عروة. ابن حجر في لسان الميزان. ونقل ابن حجر أن ابن حبان ذكره في الثقات. وأن يذكره البخاري في التاريخ دون جرح أمارة توثيقه عنده. بن خالد، ويقال: ابن عثمة، وعثمة أمه"، ونحو ذلك في الجرح والتعديل 32: 243، فينبغي أن ترسم "ابن" بالألف