مفاتيح الغيب
إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) التاسع كل واحد من هذه الحروف يدل على فعل من الأفعال فالألف معناه ألف الله محمداً فبعثه نبياً واللام أي لامه الجاحدون والميم أي ميم الكافرون غيظوا وكبتوا بظهور الحق وقال بعض عنه مر أبو ياسر بن أخطب برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يتلو سورة البقرة الم ذالِكَ الْكِتَابُ كتبه المنزلة بالألسنة المختلفة ومباني أسماء الله الحسنى وصفاته العليا وأصول كلام الأمم بها يتعارفون ويذكرون الله ويوحدونه ثم إنه تعالى اقتصر على ذكر البعض وإن كان المراد هو الكل كما تقول قرأت
تفسير القرآن الكريم - المقدم
النهي عنه إثر سوء الظن، فقال تعالى: ((وَلا تَجَسَّسُوا))، أي: لا يتبع بعضكم بعضاً، ويقول النبي صلى الله لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه وكذلك ستره على إخوانه: (من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة)، وغير ذلك من أنواع الستر، ومن أسماء في الأسماء الحسنى (الستير). صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك لما استأذن خالد بن الوليد رضي الله عنه في قتل رجل قال له النبي صلى الله
مفاتيح الغيب
يتكلم بالهذيان لهذا الغرض وأيضاً فهذا يقدح في كون القرآن هدى وبياناً لكنا نقول لم لا يجوز أن يقال إن الله قلناه لأنه إذا كان الغرض ما ذكرناه كان استماعها من أعظم وجوه البيان والهدى والله أعلم القول بأنها أسماء السور فروع على القول بأنها أسماء السور الأول هذه الأسماء على ضربين أحدهما يتأتى فيه الإعراب وهو أما وهابيل وأما طسم فهو وإن كان مركباً من ثلاثة أسماء فهو كدر ابجرد وهو من باب ما لا ينصرف لاجتماع سببين لأفعلن ) غير أنها فتحت في موضع الجر لكونها غير مصروفة ويتأكد هذا بما روينا عن بعضهم ( أن الله تعالى
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
: جعل فيه حزناً ؛ ثم علل نهيه لصاحبه بقوله معبراً بالاسم الأعظم مستحضراً لجميع ما جمعه من الأسماء الحسنى والصفات العلى التي تخضع دونها صلاب الرقاب وتندك بعظمتها شوامخ الجبال الصلاب ) إن الله ) أي الذي له الأمر موطن من غير ان يكون لكم في ذلك أمر أو يحصل لكم به أخر ، وكما أنه كان موجوداً في ذلك الزمان بأسمائه الحسنى عنه كفر لإنكاره كلام الله ، وليس ذلك لسائر الصحابة . ولما كان رضي الله عنه نافذ البصيرة في المعارف الإلهية ، راسخ القدم في ذلك المقام لذلك لم يتلعثم من أول
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
" صفحة رقم 494 " ) لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ ( اللام متعلقة بيضرب ، أي كذلك يضرب الله الأمثال للمؤمنين و ) الْحُسْنَى ( صفة لمصدر استجابوا ، أي : استجابوا الاستجابة الحسنى . والحسنى : مبتدأ ، خبره ) لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ ( والمعنى : لهم المثوبة الحسنى ، وهي الجنة ) وَالَّذِينَ و ) أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ( خبره كقوله : والذين ينقضون عهد الله أولئك لهم اللعنة . قال : اتقوا الله وكونوا من حيث شئتم ،
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
{ لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ } اللام متعلقة بيضرب ، أي كذلك يضرب الله الأمثال للمؤمنين الذين استجابوا و { الْحُسْنَى } صفة لمصدر استجابوا ، أي : استجابوا الاستجابة الحسنى . والحسنى : مبتدأ ، خبره { لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ } والمعنى : لهم المثوبة الحسنى ، وهي الجنة { وَالَّذِينَ و { أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ } خبره كقوله : والذين ينقضون عهد الله أولئك لهم اللعنة . قال : اتقوا الله وكونوا من حيث شئتم ، ____________________
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
، فقالت أسماء : لا أقبل منك هدية ، ولا تدخلي علي بيتاً حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدخل منزلها ، وأن تقبل هديتها وتكرمها بن الزبير عن أبيه "أنّ أبا بكر الصدّيق رضى الله عنه طلق امرأته قتيلة في الجاهلية ، وهي أمّ أسماء بنت ، فأهدت إلى أسماء بنت أبي بكر قرطاً وأشياء ، فكرهت أن تقبل منها حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلفهنّ. 282
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
والمتشابهات: هي التي تشابهت على اليهود، وهي أسماء حروف التهجي المذكورة في أوائل السور.
جزء فيه قراءات النبي
ومن سورة العنكبوت 90 - حدثني أبو الربيع الزهراني عن سلم بن قتيبة ثنا جويرية بن أسماء عن بعض أشياخ