جامع لطائف التفسير
انتقال من أحكام الطلاق والبينونة ؛ فإنه لما نهى عن العضل ، وكانت بعض المطلقات لهن أولاد في الرضاعة ويتعذر التعرض لوجه الفصل بينهم في ذلك ، فإن أمر الإرضاع مهم ، لأن به حياة النسل ، ولأن تنظيم أمره من أهم شؤون أحكام
جامع لطائف التفسير
قوله تعالى : {لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النسآء} هذا أيضاً من أحكام المطلقات ؛ وهو ابتداء أقسام المطلقات أربعة أحدها : المطلقة التي تكون مفروضاً لها ومدخولاً بها وقد ذكر الله تعالى فيما تقدم أحكام
جامع لطائف التفسير
مجيء عيسى عليه السلام وشرعه مناقضاً للتوراة ، ثم اختلفوا فقال بعضهم : إنه عليه السلام ما غير شيئاً من أحكام اليهود فجاء عيسى عليه السلام ورفع تلك التشديدات عنهم ، وقال آخرون : إن عيسى عليه السلام رفع كثيراً من أحكام
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولما كانت أحكام النساء تارة بالمرافقة وتارة بالمفارقة وكانت مبنية على الشهوات تارة على البهيمية وتارة ذلك ولم يذكر قربانها كما مضى في آية الصوم فقال : {تلك} أي الأحكام العظيمة التي تولى الله بيانها من أحكام
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الطلاق عن شقاق أو رغبة في زوج آخر , وكذا الأب فقال تعالى عاطفاً على ما تقديره مثلاً : فالنساء لهن أحكام وقال الحرالي : لما ذكر سبحانه وتعالى أحكام الاشتجار بين الأزواج التي عظم متنزل الكتاب لأجلها وكان من
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقد رد تفسير الشافعي: ابن العربي في "أحكام القرآن" 1/ 314، والجصاص في "أحكام القرآن" 2/ 350، وابن القيم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وانظر: "تفسير ابن فورك" 3/ 8/ ب، "معاني القرآن" للنحاس 4/ 495، "الوسيط" للواحدي 3/ 303، "أحكام القرآن وانظر: "معاني القرآن" للنحاس 4/ 495، "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 259، "تفسير ابن حبيب" 206/ أ، "الكفاية"
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
86، "المغني" لابن قدامة 11/ 188، "أضواء البيان" للشنقيطي 6/ 132، "الأم" للشافعي 5/ 177، 7/ 22، 36، "أحكام القرآن" للشافعي (239)، "أحكام القرآن" للكيا الهراسي 4/ 277، =
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
انظر: "المغني" لابن قدامة 9/ 495، "أحكام القرآن" للجصاص 3/ 318، "أحكام القرآن" لابن العربي 3/ 1372، "
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
انظر: "الأم" للشافعي 1/ 107، "أحكام القرآن" لابن العربي 1/ 2، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 1/ 81، " أحكام القرآن" للجصاص 1/ 8، "المجموع" للنووي 3/ 333، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأَصْبهانِيّ