الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
ذلك خمسة عشر موضعا في سورة البقرة نحو قوله تعالى: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ (سورة البقرة آية 124). والثلاثة الأخيرة من سورة النساء وهنّ: 1 - قوله تعالى: وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً (سورة النساء سورة إبراهيم آية 35). (سورة النحل آية 123).
الأساس في التفسير
محور هذه السور هو محور سورة الحج أو حيزه، وهو الشئ الذي وجدناه من خلال سورة الواقعة، وسنجده من خلال السور نجد قوله تعالى: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ وفي سورة النصر وهي آخر سورة مبدوءة ب (إذا) نجد في سورة البقرة، أو في الآيات الآتية في حيزه، وعلى كل فالمعنى هو الذي يرينا إن كانت هذه القاعدة كلية أو وأن بداية سورة البقرة: الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ... لاحظ ذكر لفظة (الهداية) في نهاية الفاتحة، وبداية سورة البقرة.
درة التنزيل وغرة التأويل
ثم إن النسختين الموجودتين من تفسير الراغب في المكتبة السليمانية تحملان اسم تفسير القرآن العظيم للعالم العلامة الراغب الأصفهاني، وكذلك لم يسمه صاحب معجم الأدباء، وإنما قال: له كتاب تفسير القرآن وهو كبير. فرحات قائلا: ثم إن بعض المترجمين للراغب ذكروا أن للراغب تفسيرا، ولكنه لم يتمه، وما بين أيدينا من نسخ تفسير وهذا يعني أن الإحالة التي وردت في سورة الكافرون في كتاب درة التنزيل على جامع التفسير لا يمكن أن تكون إلى تفسير الراغب، لأن سورة الكافرون في آخر القرآن، ومن ثم لا يمكن أن يكون الراغب قد فسرها، لأنه لم يتم
جامع لطائف التفسير
أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 303} سؤال : فإن قيل : لم كنى ههنا عن الجماع بلفظ الرفث الدال على معنى القبح 189] {أَوْ لامستم النساء} [النساء : 43] {دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء : 23] {فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ} [البقرة : 223] {مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة : 236] {فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ} [النساء : 24] { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ} [البقرة : 222].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 303} سؤال : فإن قيل : لم كنى ههنا عن الجماع بلفظ الرفث الدال على معنى القبح 189] {أَوْ لامستم النساء} [النساء : 43] {دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء : 23] {فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ} [البقرة : 223] {مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة : 236] {فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ} [النساء : 24] { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ} [البقرة : 222].
شرح تفسير ابن كثير
تفسير قوله تعالى: (ثم توليتم من بعد ذلك) قال الله تعالى تعالى: {((ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [البقرة:64]. الميثاق المؤكد العظيم توليتم عنه وانثنيتم ونقضتموه {فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} [البقرة :64] أي: بتوبته عليكم وإرساله النبيين والمرسلين إليكم {لَكُنتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [البقرة:64] بنقضكم
المفصل في موضوعات سور القرآن
وتسمى أيضا سورة بدر ففي "الإتقان" أخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: "سورة الأنفال" قال "تلك سورة بدر". نزلت هذه السورة بعد سورة البقرة، ثم قيل هي الثانية نزولا بالمدينة، وقيل نزلت البقرة ثم آل عمران ثم الأنفال ، والأصح أنها ثانية السور بالمدينة نزولا بعد سورة البقرة. سورة البقرة، لأن الأحكام التي تضمنتها سورة الأنفال من جنس واحد وهي أحكام
دليل الحيران على مورد الظمآن
بقوله: "بعدها" عما إذا تقدم الهمز على حروف المد نحو: {آمَنَ} 14، و {أُوتُوا} 15 __________ 1 آلذكرين سورة الأنعام: 6/ 144. 2 أأقررتم سورة آل عمران: 3/ 81. 3 شاء أنشره سورة عبس: 80/ 22. 4 سورة النساء: 4/ 43. 5 سورة البقرة: 2/ 228. 6 سورة هود: 11/ 77. 7 سورة الحاقة: 69/ 1. 8 سورة الأنعام: 6/ 162. 9 سورة الطلاق : 65/ 4. 10 سورة البقرة: 2/ 31. 11 سورة الأحقاف: 46/ 32. 12 سورة عبس: 80/ 22. 13 سورة البقرة: 2/ 4. 14 سورة البقرة: 2/ 184. 15 سورة البينة: 98/ 4.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (سورة البقرة آية 159). تمّت سورة الأحزاب ولله الحمد والشكر
التفسير والمفسرون
فقلت له: وهل يوجد شىء من هذه الكتب إلى اليوم؟ فقال لى: أما تفسير عبد الرحمن بن رستم، فغير موجود. وأما تفسير هود بن محكم، فموجود، ومتداول بين الإباضية فى بلاد المغرب.. أما الأول: فيبدأ بسورة الفاتحة، وينتهى بآخر سورة الأنعام. وقد وجدت بالمجلد الأخير بعض ورقات فيها تفسير أول سورة [ص] ، ويظهر - كما قال مُحدِّثى - أن المؤلف قد ابتدأ تفسيره هذا بسورة الرحمن إلى أن انتهى إلى آخر سورة الناس، ثم بدأ بسورة [ص] ووقف عندها ولم يتم.