الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن الخطاب وحذيفة وابن عباس وابن ( جبير ) وعطاء وأبي العالية وميمون بن مهران وأبي حنيفة . أخبرنا عبد الله بن حامد . أخبرنا أبو بكر الطبري . بن عبد العزيز ، وعكرمة والزهري . خالد ، والجلاس بن سويد ، وإياس بن قيس ، ومخشي بن خويلد ، وسمّاك بن يزيد ، وعبيد بن هلال ورفاعة بن المقداد ، وعبيدة بن مالك ، ورفاعة بن زيد ، كانوا يؤذون النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويقولون مالا ينبغي ، فقال
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن الخطاب وحذيفة وابن عباس وابن [جبير] وعطاء وأبي العالية وميمون بن مهران وأبي حنيفة. أخبرنا عبد الله بن حامد. أخبرنا أبو بكر الطبري. بن عبد العزيز، وعكرمة والزهري. خالد، والجلاس بن سويد، وإياس بن قيس، ومخشي بن خويلد، وسمّاك بن يزيد، وعبيد بن هلال ورفاعة بن المقداد ، وعبيدة بن مالك، ورفاعة بن زيد، كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلّم ويقولون ما لا ينبغي، فقال بعضهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حمل إلى سليمان بن عبد الملك في خلافته من خراسان ستة أحمال مسك إلى الشام فأدخلت على ابنه أيوب وهو ولي فغاب بضعة عشر يوما ثم رجع فمر بدار أيوب وهي بلاقع فسأل عنهم ؟ فقيل له : أصابهم الطاعون فماتوا كان يزيد بن عبد الملك ـ وهو الذي انتهت إليه الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز ـ له جارية تسمى حبابة وكان شديد الشغف
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير. فقال : وكم من مريد للخير لن يصيبه. وعن عمر بن عبد العزيز وسأله رجل عن شيء من أهل الأهواء والبدع ؛ فقال : عليك بدين الأَعْراب والغلام في وسئل سهل بن عبد الله عن الصلاة خلف المعتزلة والنكاح منهم وتزويجهم فقال : لا ، ولا كرامة! وقال الفُضيل بن عِياض : من أحبّ صاحب بدعة أحبط الله عمله ، وأخرج نور الإسلام من قلبه.
جامع لطائف التفسير
حمل إلى سليمان بن عبد الملك في خلافته من خراسان ستة أحمال مسك إلى الشام فأدخلت على ابنه أيوب وهو ولي فغاب بضعة عشر يوما ثم رجع فمر بدار أيوب وهي بلاقع فسأل عنهم ؟ فقيل له : أصابهم الطاعون فماتوا كان يزيد بن عبد الملك ـ وهو الذي انتهت إليه الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز ـ له جارية تسمى حبابة وكان شديد الشغف
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد ، عن قتادة Bه في قوله : { بالواد المقدس طوى } قال : واد قدس مرتين واسمه { طوى } . وأخرج عبد بن حميد ، عن عاصم أنه قرأ { طوى } برفع الطاء وبنون فيها . فقال له خنته : يا عمر ، إن كان الحق في غير دينك؟ فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديداً : فجاءت أخته لتدفعه : دلوني على محمد ، فلما سمع خباب قول عمر ، خرج من البيت فقال : أبشر يا عمر ، فإني أرجو أن تكون دعوة } قال : إذا صلى عبد ذكر ربه .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يعملون السوء بجهالة"، قال: من عمل بمعصية الله، فذاك منه جهل حتى يرجع. 13297- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا بكر بن خنيس، عن ليث، عن مجاهد في قوله:"من عمل منكم سوءًا بجهالة"، قال: كل من عمل بخطيئة فهو بها جاهل. (1) 13298 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا خالد بن دينار أبو خلدة قال: خنيس الكوفي" العابد، يروى عن ليث بن أبي سليم، وعبد الرحمن بن زياد، وإسمعيل بن أبي خالد، وعطاء بن أبي مترجم في التهذيب. (2) الأثر: 13298 -"خالد بن دينار التميمي السعدي"، "أبو خلدة"، ثقة، مضى برقم: 44، 12239
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يعملون السوء بجهالة"، قال: من عمل بمعصية الله، فذاك منه جهل حتى يرجع . 13297- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا بكر بن خنيس، عن ليث، عن مجاهد في قوله:"من عمل منكم سوءًا بجهالة"، قال: كل من عمل بخطيئة فهو بها جاهل. (1) 13298 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا خالد بن دينار أبو خلدة قال: خنيس الكوفي" العابد ، يروى عن ليث بن أبي سليم ، وعبد الرحمن بن زياد ، وإسمعيل بن أبي خالد ، وعطاء بن مترجم في التهذيب. (2) الأثر: 13298 -"خالد بن دينار التميمي السعدي" ، "أبو خلدة" ، ثقة ، مضى برقم: 44
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قالا: حدثنا سكين بن عبد العزيز (¬1)، عن سيار بن سلامة (¬2)، عن أبي برزة (¬3)، قال: قال رسول الله - صلى انظر: "الجرح والتعديل" 3/ 327، "الكاشف" للذهبي 1/ 363، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص 285). (¬1) سُكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري، وهو سكين بن أبي الفرات قال عنه أبو حاتم: لا بأس به، وقال النسائي انظر: "الثقات" للعجلي 1/ 445، "الجرح والتعديل" 4/ 254، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص 427). (¬3) نضلة بن وأخرجه أيضًا من طريق حسن بن موسى، حدثنا سكين، به، بنحوه وفي =