الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
انظر تفسير سورة البقرة آية (8) . وانظر تفسير سورة آل عمران آية (28) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتقدّم تفسير قوله تعالى : {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به فمن اضطرّ غير باغ ولا عاد فإنّ الله غفور رحيم} في سورة البقرة فلا إفادة في تفسير ذلك. تنبيه : حصر المحرمات في هذه الأشياء الأربعة مذكور أيضاً في سورة الأنعام عند قوله تعالى : {قل لا أجد فيما
في ظلال القرآن .. ما له وما عليه .. ج1
الله صفة الكلام بل أثبت أن الله يتكلم في نفس المواضع التي لامه فيها خصومه وإليك الأمثلة : 1 - قال في تفسير سورة البقرة آيه 75 { أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ هذه التقوى التي تمنعها أن تسمع كلام الله ثم تحرفه من بعد تعقله " . 2 - قال في تفسير سورة النساء آيه
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "تفسير البسيط" تفسير سورة الأنفال. (¬2) "تفسير الوسيط" 3/ 3. (¬3) "تفسير الوسيط" 3 / 593 (¬4) "تفسير الوسيط" 4/ 484
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وهذه الرّجعة مثل رجعة الطيور الأربعة لإبراهيم، ورجعة (عاميل) في قصّة البقرة، ورجعة الذين قال لهم الله وينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 267، وتفسير الطبري 1/ 412، والنكت والعيون 1/ 109. (¬9) ينظر: تفسير البغوي وينظر: الوجيز 1/ 106، وتفسير البغوي 1/ 74. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 1/ 414، والتفسير الكبير 3/ 86. (¬ 12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 414، والبغوي 1/ 74، والبحر المحيط 1/ 372. (¬13) تفسير الطبري 1/ 415، وتفسير القرآن الكريم 1/ 357، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 253. (¬14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 415، وتفسير القرآن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [البقرة: 218]، اي: "وجاهدوا الأعداء لإعلاء دين الله" (¬ قوله تعالى: {أولئك يرجون رحمة الله} [البقرة: 218]؛ أي: أولئك"يطمعون أن يرحمهم الله فيدخلهم جنته بفضل الراغب الأصفهاني: 1/ 448. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 384. (¬3) تفسير الطبري: 4/ 318. (¬4) تفسير الطبري: تفسير ابن عثيمين: 3/ 63. (¬8) تفسير الطبري: 4/ 318. (¬9) تفسير البغوي: 1/ 248. (¬10) تفسير الطبري: 4/ البغوي: 1/ 249. (¬15) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 64.
الأساس في التفسير
5/ 50 - 45 كلمة في المقطع: قلنا إن محور سورة المائدة من سورة البقرة هو الآيتان: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي
فتح البيان في مقاصد القرآن
(الم) الله أعلم بمراده بذلك، وقد تقدم في أوائل سورة البقرة ما يغني عن الإعادة
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
"""""" صفحة رقم 457 """""" ويسألونك عن الروح مفهوم وتقدم نظيره في سورة البقرة إلا قليلا كاف