البحث

جامع البيان في تأويل آي القرآن

مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ -[575]- الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} [الإسراء : 29] يَقُولُ هَذَا فِي النَّفَقَةِ، يَقُولُ {لَا تَجْعَلُ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء : 29] يَقُولُ: لَا تَبْسُطْهَا بِالْخَيْرِ {وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء: 29] يَعْنِي التَّبْذِيرَ {فَتَقْعُدَ مَلُومًا} [الإسراء: 29] يَقُولُ: يَلُومُ نَفْسَهُ عَلَى مَا فَاتَ مِنْ مَالِهِ {مَحْسُورًا} [الإسراء: 29] يَعْنِي: ذَهَبَ مَالُهُ كُلُّهُ فَهُوَ مَحْسُورٌ

تفسير النسفي - دار النفائس

{ أَفَأَصْفَـاـاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ } [الإسراء : 40] الهمزة للإنكار يعني أفخصكم ربكم على وجه الخلوص والصفاء بأفضل الأولاد وهم البنون { وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَـائكَةِ إِنَـاثًا } [الإسراء : 40] واتخذ يؤثرون بأجود الأشياء وأصفاها ويكون أردؤها وأدونها للسادات { إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلا عَظِيمًا } [الإسراء : 42] مع الله { كَمَا يَقُولُونَ إِذًا } [الإسراء : 42] وبالياء مكي وحفص { إِذًا ابْتَغَوْا إِلَى ذِى الْعَرْشِ سَبِيلا } [الإسراء : 42] يعني لطلبوا إلى من له الملك والربوبية سبيلاً بالمغالبة 455 كما يفعل

تفسير عبد الرزاق

أرنا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء : 78] , قَالَ: " §دُلُوكُهَا حِينَ تُرْفَعُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ {غَسَقِ اللَّيْلِ} [الإسراء: 78] : صَلَاةُ الْمَغْرِبِ {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء: 78] صَلَاةُ الْفَجْرِ " قَالَ قَتَادَةُ: وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] فَيَقُولُ: «مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ , وَمَلَائِكَةُ

تفسير يحيى بن سلام

قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ: {قُلْ لَوْ كَانَ} [الإسراء: 95] مَعَهُ. {فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ} [الإسراء: 95] قَدِ اطْمَأَنَّتْ بِهِمُ الدَّارُ، أَيْ {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [الإسراء: 96] أَنِّي رَسُولُهُ. {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} [الإسراء: 96] . قَالَ: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا} [الإسراء: 97

تفسير يحيى بن سلام

{مَخْذُولا} [الإسراء: 22] فِي عَذَابِ اللَّهِ. وَهُوَ تَفْسِيرُ قَتَادَةَ. قَوْلُهُ: {وَقَضَى رَبُّكَ} [الإسراء: 23] : أَمَرَ رَبُّكَ. وَقَالَ السُّدِّيُّ: وَصَّى رَبُّكَ. {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23] يَقُولُ وَتَفْسِيرُ الْحَسَنِ: {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [الإسراء: 23] ، أَيْ: وَلا تُؤْذِهِمَا. {وَلا تَنْهَرْهُمَا} [الإسراء: 23] ، يَعْنِي الانْتِهَارَ فِي تَفْسِيرِ الْحَسَنِ.

تفسير اللباب - ابن عادل

من التكاليف ، وهي خمسةٌ وعشرون نوعاً ، أولها قوله تعالى : { لاَّ تَجْعَل مَعَ الله إلها آخَرَ } [ الإسراء وقوله : { وقضى رَبُّكَ أَلاَّ تعبدوا إِلاَّ إِيَّاهُ } [ الإسراء : 23 ] . [ الإسراء : 26 ] وقوله : { فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً } [ الإسراء : 28 ] { وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا } [ الإسراء : 29 ] { وَلاَ تقتلوا أَوْلادَكُمْ } [ الإسراء } [ الإسراء : 34 ] وقوله : { وَأَوْفُوا الكيل } [ الإسراء : 35 ] { وَزِنُواْ بالقسطاس المستقيم } [ الإسراء

التفسير الوسيط

: 66-69] {رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي} [الإسراء: 66] أي: يسوق ويسير حالا بعد حال، {لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} [الإسراء: 66] فِي طلب التجارة، {إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [الإسراء: 66] قال ابن عباس: يريد بأوليائه وأهل طاعته. {ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلا} [الإسراء: 68] قال قتادة: مانعا ولا ناصرا. عَلَيَّ} [الإسراء: 62] والمعنى: فضلناهم بالعقل والنطق والتمييز.

جامع البيان في تأويل آي القرآن

مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ {§وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء قَالَ: فِي النَّفَقَةِ، يَقُولُ: لَا تُمْسِكْ عَنِ النَّفَقَةِ {وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء : 29] يَقُولُ: لَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا {فَتَقْعُدَ مَلُومًا} [الإسراء: 29]-[576]- فِي عِبَادِ اللَّهِ {مَحْسُورًا} [الإسراء: 29] يَقُولُ: نَادِمًا عَلَى مَا فَرَطَ مِنْكَ

التفسير الوسيط

قوله: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء: 4] أعلمناهم وأوحينا إليهم فِي التوراة وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} [الإسراء: 4] لتتعظمن على الطاعة، ولتبلغن. {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا} [الإسراء: 5] أولى المرتين، بعثنا عليكم خلينا بينكم وبينهم، عبادا لنا يعني جالوت وجنوده، {أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} [الإسراء: 5] ذوي عدد وقوة فِي القتال، فجاسوا فطافوا وترددوا {وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا} [الإسراء: 5] قال قتادة: قضاء الله على القوم كما تسمعون.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[الإسراء : 57] ، وقوله : {أَقِمِ الصَّلاة} الآيةَ[الإسراء : 78] ، وقوله : {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّه } الآيةُ[الإسراء : 26]. وقد اختلف في وقت الإسراء. وليس افتتاحها بذكر الإسراء مقتضيا أنها نزلت عقب وقوع الإسراء. بل يجوز أنها نزلت بعد الإسراء بمدة. وذكر فيها الإسراء إلى المسجد الأقصى تنويها بالمسجد الأقصى وتذكيرا بحرمته.