موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
وعكرمة، والحسن، والضحاك، وابن جبير، وزيد بن أسلم، وعطاء، وطاوس، وغيرهم، هذه القصص التي نسبت إليهم فيها كثير ومن الأمثلة على ذلك ما رواه عكرمة في تفسير الرعد، قال: ملك في السحاب يجمع السحاب، كما يجمع الراعي الإبل السدي عن زيد بن أسلم في سياق المناظرة بين إبراهيم عليه السلام والملك نمرود، وهذه القصة قد وردت في تفسير مقاتل (¬3)، كما وردت في تفسير ابن كثير (¬4)، وفيها أن الله سلّط البعوض على النمرود، وجنوده وقت طلوع الطبري: 1/ 116. (¬3) تفسير مقاتل: 147. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 605.
تفسير ابن أبي حاتم
5/ 423) والبخاري (9/ 88) وأبو داود في (الخراج/ باب «11» ) وابن خزيمة (2339) والمنثور (1/ 141) وابن كثير اتبع رضوانه الكرامة والثواب العظيم، ولمن باء بسخط منه المهانة والعذاب العظيم. 809: 4467: القرآن: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 424) . 810: 4474: سيئه: 1: الدر (2/ 93) والطبري (ح/ 8186) . : 4475: أحد: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 424) . 811: 4483: أحد: 1: تفسير القرطبي: (3/ 1509) . : 4485: الأجل: 2: قال القرطبي في تفسير أي قالوا لهؤلاء الشهداء: لو قعدوا، أي في المدينة ما قتلوا. 812: 4486: الموت: 1: قال القرطبي في تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هذا الذي يدعي لنفسه هذا المنصب: قتلناه. قال ابن كثير: " أي: رأوا شبهه فظنوه إياه" (¬7). (¬20)، وابن جريج (¬21). ¬__________ (¬1) التفسير الميسر: 103. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 448. (¬3) أخرجه : 1/ 420. (¬6) صفوة التفاسير: 291. (¬7) تفسير ابن كثير: 2/ 449. (¬8) أخرجه ابن ابي حاتم (6234): ص 4/ قال ابن كثير: 2/ 450: " وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس". (¬16) انظر: تفسير الطبري (10781)، و (10782): ص
التفسير البسيط
أقمنا له من درأه فيقوما قال ابن عباس: يريد ولا تتعظم على خلق الله (¬3). وروى ابن أبي نجيح ومنصور عن مجاهد قال: هو الصدود والإعراض بالوجه عن الناس، كالرجل بينه وبين أخيه إحنة عن المفضل. (¬3) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 173 ب، "تفسير الطبري" 21/ 74. (¬4) انظر: " تفسير مقاتل" 82 ب . (¬5) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 173 / ب، "تفسير الطبري" 21/ 75. (¬6) انظر: "تفسير الماوردي" 3/ 339، " تفسير ابن كثير" 5/ 385. (¬7) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 173 ب، الطبري 21/ 75، ابن كثير 5/ 385.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " فليقم اثنان من الورثة المستحقين للتركة وليكونا من أوْلى من يرث ذلك المال" (¬4). ¬1) انظر: تفسير الطبري (12959): ص 11/ 181. (¬2) صفوة التفاسير: 342. (¬3) تفسير الطبري: 11/ 180. (¬4) تفسير ابن كثير: 3/ 218. (¬5) النكت والعيون: 2/ 77. (¬6) تفسير السمعاني: 2/ 76. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم ) انظر: تفسير الطبري (12976)، و (12977): ص 11/ 202. (¬11) انظر: تفسير الطبري (12974): ص 11/ 201 - 202 . (¬12) انظر: تفسير الطبري (12975): ص 11/ 202.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " وهم المؤمنون" (¬3). قال ابن كثير: " أي: ولي جميع المؤمنين برسله" (¬14). : {1478): ص 2/ 110 - 111، و (1479): 2/ 111 - 112. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 58. (¬3) أخرجه الطبري (7218 ، انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 58. (¬7) أخرجه الطبري (7214): ص 6/ 497. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 58. (¬9) تفسير ) أخرجه ابن أبي حاتم (3660): ص 2/ 675. (¬13) تفسير الطبري: 6/ 497. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 58. (¬15)
تفسير ابن أبي حاتم
(3/ 2/ 158) والنبوة (3/ 69) وابن كثير (2/ 323، 4/ 30) والبداية (3/ 277) . : 5711: لبعض: 2: تفسير مجاهد . 1020: 5721: شهيدا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 531) وتفسير مجاهد (1/ 167) . : 5722: قديرا: 2: المصدر السابق لابن كثير. : 5723: حسيبا: 3: المصدر السابق لابن كثير. 1021: 5726: بأحسن: 1: في «الأصل» «بأكثر» . : 5726 : فرددناها: 2: ابن كثير (2/ 324) والطبري (5/ 120) والمنثور (2/ 188) والمتناهية (2/ 231) . : 5731: لكم : 3: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن كثير أخو سليمان بن كثير، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبي رجاء
تفسير ابن أبي حاتم
إتحاف (1/ 162، 6/ 536) والمجمع (1/ 81) والمنثور (2/ 110) وابن كثير (7/ 441) وابن عدي (7/ 2556) وخفاء (1/ 371) والكنز (5707) والصحيحة (1788) . 2220: 12121: صنوان: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: «صنوان» الصنوان قال ابن كثير: هذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع في أشكالها وألوانها وطعومها وروائحا وأوراقها وأزهارها آيات لمن كان واعيا. 2222: 12132: وأعظم: 1: في «الأصل» «عظام» وصححت في الحاشية. 2224: 12145: أحد: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 501) . : 12147: ربه: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
ورجحه: ابن كثير(¬3)، والشوكاني(¬4). قال به: ابن خويز منداد. فتبين أن قول ابن خويز منداد صحيح إلا أنه لا يفي بالمعنى. ابن كثير (2/7). (¬4) انظر: فتح القدير للشوكاني (1/527). (¬5) انظر: المصدر السابق بنفس المكان. (¬6) انظر : تفسير ابن كثير (2/7).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) انظر: "تفسير ابن حبيب"، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 258. (¬4) انظر: "جامع البيان" للطبري 16/ 164 وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2168 عن قتادة والضحاك. في "البسيط" (136 ب)، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 485، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 6 وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2168 عن إبراهيم النخعي قال: علم أنه سيلقى أخوته في بعض وذكره عنه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 485. =