أضواء البيان
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: {يُهْرَعُونَ} ، قد قدّمنا في سورة "هود" ، أن معنى: {يُهْرَعُونَ} : قد قدّمنا الآيات التي بمعناه في سورة "يس" ، في الكلام على قوله تعالى: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} ، وفي سورة "الأنعام" ، في الكلام على قوله تعالى: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ تقدّم إيضاحه بالآيات القرءانية، وتفسيره في سورة "الأنبياء" ، في الكلام على قوله تعالى: {وَنُوحاً إِذْ
أضواء البيان
الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [5/105] من سورة وقوله تعالى {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} [11/88] في سورة "هود". وقوله تعالى {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [16/125] في سورة "النحل" ومجموع ذلك كله يشكل منهجا ذكر هنا الآية الكبرى فقط وذكر تعالى منها أن فرعون جمع بين التكذيب والعصيان وتقدم في سورة القمر قوله {
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات
ونلاحظ أيضاً أن الآية في سورة البقرة (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا ثم إن هناك سؤالاً آخر كان قد ورد سابقاً عن دلالة استخدام إسم الإشارة للبعيد (ذلك) في مطلع سورة البقرة فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)) بينما في آيات أخرى جاء إسم الإشارة القريب "هذا" كما في قوله تعالى في سورة ثم نسأل لماذا حدد في آية سورة هود السور بعشر سور؟ هذا من طبيعة التدرج في التحدي يبدأ بالكل ثم بالأقل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. __________ (1) سورة آل عمران: 187. (2) سورة البقرة: 101. (3) سورة الأنفال: 56. (4) سورة هود: 92.
التفسير المنير
بشر مثلكم، وقد زعمتم أنه جاء بهذا القرآن، فأتوا بسورة مثله، أي من جنس هذا القرآن، ولو بما يشابه أقصر سورة وثانيها- التنازل معهم إلى عشر سور منه، فقال في أول سورة هود: أَمْ يَقُولُونَ: افْتَراهُ، قُلْ: فَأْتُوا وثالثها- التنازل إلى سورة، فقال هنا في هذه السورة المكية: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وكذا في سورة البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وحتى القصص الذي ورد كاملا في سورة واحدة كقصص هود وصالح ولوط وشعيب ورد مختصرا مجملا . أما قصة يوسف فوردت بتمامها وبطولها في سورة واحدة . وهو طابع متفرد في السور القرآنية جميعا . بحيث لا يناسبها أن تكون حلقة منها أو جملة حلقات في سورة وتكون بقيتها في سورة أخرى .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن أسماء الميزان ، وتقدم في قوله تعالى : { وزِنُوا بالقسطاس المستقيم ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً } في سورة وتقدم في قوله : { ولا يبخس منه شيئاً } في سورة البقرة ( 282 ) ونظيره في سورة الأعراف. وقد تقدم نظير بقية الآية في سورة هود. v ومن بخس الأشياء أن يقولوا للذي يعرض سلعة سليمة للبيع : إن سلعتك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم تحمل آيات سورة الحجر - ولم يذكر فيها تقديم العجل المشوى إلى الضيوف - على البشرى بإسماعيل ولما يقع أما آيات سورة الحجر فإنها في نفسها تحتمل الحمل على البشارة باسماعيل وكذا الآيات الواقعة في سورة الذاريات وأما آيات سورة هود فإنها صريحة في البشرى بإسحاق ويعقوب ، ولكن ما في ذيلها من قوله : ( يجادلنا في قوم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتقدمت القصة أيضا في الآية 62 فما بعدها من سورة هود المارة ، قال تعالى "وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ عادة عند اصرار المفترح لهم على كفرهم فأي نسخ فيها رعاك اللّه ، راجع معنى الجميل في في الآية 85 من سورة وعلم ما هم عليه وما هم فاعلون إلى يوم القيامة ، قال تعالى (أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ) الآية 14 من سورة وقيل الأمر والنهي والبشارة والنذارة والأمثال والأخبار وتعداد النعم ، والذي عليه أكثر المفسرين هو آيات سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رِغال والرجم عادة قديمة حكاها القرآن عن قوم نوح { قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين } [ سورة وعن أبي إبراهيم { لئن لم تنته لأرجمنك } [ سورة مريم : 46 ]. وقال قوم شعيب : { ولولا رهطك لرجمناك } [ سورة هود : 91 ]. وتقدم في قوله تعالى : { فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين } في سورة الأعراف ( 175 ) .