الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وألاّ يَمُنّ ؛ لقوله تعالى : { لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بالمن والأذى } [ البقرة : 264 ] وأن يستحقر كثير لقوله صلى الله عليه وسلم : " أفضل الرقاب أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها " { فَيُضَاعِفَهُ لَهُ } وقرأ ابن كثير وابن عامر "فَيُضَعِّفُه" بإسقاط الألف إلا ابن عامر ويعقوب نصبوا الفاء. أ هـ {تفسير القرطبى حـ 17 صـ }
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يقال لإخوانهن كمعاوية ، وعبد الله بن أمية أخوال المؤمنين أو لا؟ وهل يقال لهن : أمهات المؤمنات؟ قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية : ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن ، وأخواتهن بالإجماع ، وإن سمى بعض العلماء انتهى محل الغرض من كلام ابن كثير.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقرأ ابن عامر وحمزة بإمالة الياء وحدها. وقرأ نافع بين اللفظين فيهما. وقرأ ابن كثير وحفص بالتفخيم فيهما. الحروف أبو جعفر على أصله مع التفخيم فيهما، وأظهر الدال من هجاء صاد عند الذال من { ذكر } نافع وابن كثير تفسير مقاتل (2/306). (2) ...
التفسير البسيط
قال ابن السكيت: قاس الشيء يَقُوسُه قوسًا لغة في قاسه إذا قدرته، يقال قِسْتُه وقُسْتُه (¬1). 2): {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} قال: ذاك جبريل (¬3)، وهو قول ابن الشيء تقدره: هذا قدر رمحين، أو نقص، أو أرجح، والله تعالى عالم بمقادير الأشياء من غير ¬__________ = قال ابن حجر: وينبغي أن يكون هذا القول هو الراجح، فقد أخرج ابن مردويه بإسناد صحيح عن ابن عباس قال: القاب القدر عبد الرزاق" 2/ 251، و"ابن كثير" 4/ 249، و"فتح الباري" 8/ 608. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 130 أ.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
رويت هذه الأقوال عن ابن عباس (1) . والأول قول ابن مسعود وسعيد بن جبير (2) ، وأنشدوا: ولو أن نفسي طاوعتني لأصبحتْ... لها حَفَدٌ مما يُعَدُّ كثير ولكنها نفسٌ عليَّ أبيةٌ... قاله ابن قتيبة (5) . تفسير مقاتل (2/230) . (5) ... تفسير غريب القرآن (ص:246) . (1/64)
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
يقول ابن كثير: (( ووجه الجمع بين هذه الأقوال أن ابن عباس فسَّر ذلك تارةً برجوعه إلى مكة وهو الفتح الذي هو عند ابن عباس أمارة على اقتراب أجل النبي - صلى الله عليه وسلم - ،كما فسَّر ابن عباس سورة: { إِذَا ولهذا فسَّر ابن عباس تارة أخرى قوله: { لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ } بالموت،وتارة بيوم القيامة الذي هو بعد وأما القول:إن المراد بالمعاد بيت المقدس فإنه يرجع إلى تفسيره بيوم القيامة. ¬__________ (¬1) رواه عنه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم (9/3026)،ونعيم القارىء هو:أبو عبيد نعيم بن يحيى بن سعيد السعيدي من ولد
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
وافرا فى هذا التفسير، وحرص ابن عاشور على ذكر مصادره عند عرضه لكل قول، وقد تناولت هذه الأقوال جوانب مختلفة المختلفة اختلافا بينا، وإذا كان هناك اضطراب فى السند بيّنه، وإذا أمكن التوفيق بين الروايات المختلفة فى تفسير فعل، أو لجأ إلى التأويل مع وجود قرينة تدل عليه. 4 - التفسير بأقوال التابعين: من التابعين الذين أورد ابن والجصاص والقرطبى والزمخشرى، وكان ابن عاشور يذكر أكثر من رواية فى سبب نزول الآية الواحدة دون ترجيح أو عاشور للقصة القرآنية قسما خاصا بها، كما يفعل كثير من المفسرين، وكانت تتآذر وسائل كثيرة أخرى عند ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباسٍ: كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعًا في ثلاثين ذراعًا وطوله في الهواء ثلاثون ذراعًا (¬7). ¬___ "المعجم الوسيط" 1/ 279. (¬5) في (ح): تسعة. (¬6) الأثر أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2867 عن ابن عباس بنحوه، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 156 ولم ينسبه، ونسبه ابن كثير في "تفسير القرآن ) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" 6/ 156، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 184، في تفسيرهما عن ابن إرشاد العقل السليم" 6/ 281 ولم ينسباه، والألوسي في "روح المعاني" 19/ 193 عزاه للطبري وابن المنذر عن ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) التخريج: أخرج الطبري في "جامع البيان" 4/ 194 وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 828 - 829 من طريق ابن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أنه حدثه عن ابن عباس نحوه، وقد حسنه ابن حجر في " فتح الباري" 8/ 231، وذكره ابن هشام في "السيرة النبوية" عن ابن إسحاق 2/ 558 ولم يجاوزه. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 282 - 283، وذكره ابن عادل الدمشقي في "اللباب" 6/ 88 عن عكرمة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 35 (67)، من طريق آدم، به مثله. وأخرجه ابن جرير في "جامع البيان" 1/ 236 (276) عن عمار بن الحسن، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن الرَّبيع، يعني: ابن أبي حاتم، وابن كثير حيث ذكره في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 265، وذكره -أيضاً- السيوطي في "الدر المنثور" 1/ 60 عن أبي العالية، ونسبه إلى ابن أبي حاتم وابن جرير. (¬2) عبد الله بن حامد، لم يذكر بجرح وفي (ف)، (ت): ثنا. (¬6) ابن سفيان الصَّغير، لم يذكر بجرح ولا تعديل. (¬7) ابن سفيان الكبير، ثقة، حافظ.