موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
¬2) وقد أشار إلى ما قد يتوهم من التعارض بين الآية والحديث ابن جرير في جامع البيان 3/94، والجصاص في أحكام القرآن 1/171، وابن العربي في أحكام القرآن1/92، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 2/248، والشوكاني في 160-161، والسعدي في تيسير الكريم الرحمن ص84 ، وابن عثيمين في تفسير القرآن الكريم 2/301. (¬3) انظر : أحكام
معالم التنزيل
. __________ (1) في "ب": وهو قول. (2) انظر بالتفصيل: أحكام القرآن للجصاص: 5 / 2-4، أحكام القرآن لابن العربي: 3 / 1144-1147، أحكام القرآن للهراس الطبري: 4/170، تفسير القرطبي: 10 / 76-79. (3) أخرجه البخاري
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬5) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 290، والكشاف 2/ 263، وشرح الزرقاني 2/ 187، وهو قول الحنفية. (¬6) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 295، والتفسير الكبير 16/ 32، وتفسير القرطبي 8/ 113 - 114، وهو قول الحنفية أيضا. (¬7) في ك: على. (¬8) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 283 - 286، وتفسير البغوي 2/ 282 - 283، والقرطبي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا وقد طعن قوم في أحكام الوصية والميراث في الشريعة الإسلامية. وقد تذرّعت أمة إسلامية بذلك فتركت أحكام الشريعة في الميراث والوصايا ، واستبدلت بها القانون السويسري. ونحن نرى أنه لا موجب لهذه الغارة على أحكام الشريعة ، فقد نقلنا ما رواه الفخر الرازي من رأي أبي مسلم الأصفهاني
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص : 2/ 19. وقال الجصاص في أحكام القرآن : 3/ 465 عند تفسيره لقوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما وانظر أحكام القرآن للكيا الهراس : (2/ 38 ، 39) ، وأحكام القرآن لابن العربي : 1/ 283 ، وتفسير القرطبي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص: 2/ 19. وقال الجصاص في أحكام القرآن: 3/ 465 عند تفسيره لقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما وانظر أحكام القرآن للكيا الهراس: (2/ 38، 39) ، وأحكام القرآن لابن العربي: 1/ 283، وتفسير القرطبي: 4/
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ثم إن أنوار الشريعة، وهى أحكام المعاملة الظاهرة، تهدى إلى أنوار الطريقة، وهى أحكام المعاملة الباطنة، حسية أو معنوية، والمراد هنا: المعنوية بدليل قوله: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ، فإن انكشف به أحكام
المعجزة الكبرى القرآن
طلب العدالة مع اليتامى، وإفادة إباحة تعدد الزوجات مثنى وثلاث ورباع، وإباحة الدخول بملك اليمين، هذه أحكام وهناك أحكام أخرى فهمت من لوازم العبارة، وهي الدلالة بالإشارة التي هي ضرب من ضروب الكناية: الأوّل وجوب وإن الأحكام التي وردت بهذا النص كثيرة لا نريد أن نحصيها، ولكن ورد فيها أحكام ليست من النص، ولكنها لازمة
تفسير آيات الأحكام للسايس
هذا وقد طعن قوم في أحكام الوصية والميراث في الشريعة الإسلامية. وقد تذرّعت أمة إسلامية بذلك فتركت أحكام الشريعة في الميراث والوصايا، واستبدلت بها القانون السويسري. ونحن نرى أنه لا موجب لهذه الغارة على أحكام الشريعة، فقد نقلنا ما رواه الفخر الرازي من رأي أبي مسلم الأصفهاني
تفسير آيات الأحكام للسايس
وروى ابن حزم في «المحلى» والجصاص في «أحكام القرآن» «3» عن حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان أنه أخبر في حديث فاطمة: لم نسمع هذا إلا من امرأة سنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها. __________ (1) انظر أحكام 461) . (2) رواه في الصحيح (2/ 1118) ، 18- كتاب الطلاق، 6- باب المطلق حديث رقم (46/ 1480) . (3) انظر أحكام