الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقد روي ذلك مرفوعًا. [1960] أخبرني ابن فنجويه (¬1)، قال: حدثنا ابن حبش المقرئ (¬2)، قال: حدثني أبو عبد بن سعيد بن مسلم (¬4)، قال: حدثنا حجاج (¬5)، عن ابن جريج (¬6)، (حدثنا عطاء بن السائب) (¬7) (¬8)، عن عبد الله بن حبيب يعني: أبا عبد الرحمن السلمي (¬9)، عن علي ¬__________ = التخريج: أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه " 8/ 376 (15591) عن الثوري، عن عبد الأعلى به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (5038)، العتق من طريق عبد الملك بن أعين عن أبي عبد الرحمن السلمي به،
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخبرنا الحسين (¬8) بن محمد بن الحسين الدينوري (¬9)، قال: نا عبد الة بن إبراهيم (¬10) بن علي (¬11)، قال : نا عبد الله (بن محمد) (¬12) بن وهب (¬13)، قال: نا ¬__________ (¬1) في (ز): المؤدية. (¬2) في (س): إلى وهو: عبد الله بن حامد الوزان الأصبهاني، لم يذكر بجرح ولا تعديل. (¬6) في (ش)، (أ): المطري. الله الثقفي. (¬10) في (ح): إبراهيم بن عبد الله. (¬11) عبد الله بن إبراهيم بن علي، لم أظفر له بترجمة. (¬12) من (ش)، (أ) وهامش (ح). (¬13) عبد الله بن محمد، ويسمى: حمدان بن وهب، أبو محمد الدينوري.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
حرف (س) 84 - سنن ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: مصطفى الأعظمي، شركة الطباعة العربية السعودية. 85 - سنن أبي داود: لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275 هـ)، مراجعة: محمد محيي الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي (ت 255 هـ)، تحقيق: د. ): لأحمد بن شعيب أبي عبد الرحمن النسائي (ت 303 هـ)، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن، ط 1 (1411 هـ/ 1991 م)، بيروت.
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
ناصر بن عبد الله علي القفاري، ك 4 (1416 هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط 1 (1416 هـ)، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض. 153 - المستدرك على الصحيحين: لمحمد بن عبد الله أبي عبد الله الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ)، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط 1 (1411 هـ/ 1990 م)، دار الكتب العلمية، بيروت. 154 - المستشرقون والقرآن الكريم: أطروحة دكتوراه لمحمد بهاء الدين حسين، بإشراف الأستاذ الدكتور عبد الستار حامد، في كلية بن حبان البستي (ت 354 هـ)، تحقيق: فلايشهمر، دار الكتب العلمية، بيروت (1959 م). 158 - المصاحف: لأبي عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص284 )# # وأخرج عبد بن حميد عن عائشة قالت : إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه وليس للولد أن يأخذ من مال والده إلا بإذنه والوالد يأخذ من مال ولده ما شاء بغير إذنه # وأخرج عبد بن حميد عن عامر صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ما لنا من أولادنا قال : هم من أطيب كسبكم وأموالهم لكم # وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال : يأخذ الرجل من مال ولده إلا الفرج # وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي قال : الرجل في إلا ما احتاج إليه من طعام أو شراب أو لباس # وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن الزهري قال : لا يأخذ
سلسلة التفسير
موقف عبد الله بن عبد الله بن أبي من أبيه {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ} [المنافقون:8] وهذه أيضاً قالها عبد الله بن أبي لما قال الأنصاري: يا للأنصار ، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فتشاجروا فيما بينهم، فقال عبد الله بن أبي: نافسونا في ديارنا، لئن رجعنا إمامهم عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين. قد وردت في ذلك روايات مشهورة يتحدث بها بعض المفسرين، وإن كان في إسنادها ضعف، أن عبد الله بن عبد الله
الموسوعة القرآنية
ج- الوقف والابتداء. 99- محمد بن عبد الله بن جعفر (380 هـ) وله: كتاب فى التفسير لم يتمه. 100- محمد بن عبد الوهاب بن سلام (321 هـ) وله: تفسير، قال السيوطي، رأيت منه جزءا. 101- محمد بن عبد الله بن سليمان، 103- محمد بن عبد الله بن محمد، ابن العربي (543 هـ) وله: ا- التفسير. ب- أحكام القرآن. 104- محمد بن عبد الله بن محمد المرسى، وله: تفسير القرآن. 105- محمد بن عبد الحميد بن وكان يملى التفسير. 106- محمد بن عبد الرحمن بن موسى، (519 هـ) . كان إماما فى التفسير.
تفسير مقاتل بن سليمان
والملائكة فإنها تنشق حتى يرى «طرفاها «1» » ، ثم ترى خلقا باليا، وذلك أن أخوين من بني أمية «أحدهما اسمه عبد الله بن عبد الأسد، والآخر اسمه الأسود «2» ابن عبد الأسد» . أحدهما مؤمن بالله واسمه عبد الله، وأما الآخر فاسمه الأسود وهو الكافر، فقال لأخيه عبد الله: آمنت بمحمد وَحُقَّتْ- 5- __________ (1) فى أ: «طرفيها» ، وفى ف: «طرفاها» . [.....] (2) من ف، وفى أ: «أحدهما اسمه عبد الله بن عبد الأسود، والآخر اسمه الأسود ابن عبد الأسود» . (3) الآيات 3، 4، 5 ساقطة من أ.
الموسوعة القرآنية
والرفادة من بعده المطلب بن عبد مناف، وكان أصغر من عبد شمس وهاشم، وكان ذا شرف فى قومه وفضل، وكانت قريش إنما تسميه الفضل لسماحته وفضله. 7- ولاية المطلب ثم عبد المطلب ما كان يليه هاشم وكان هاشم بن عبد مناف قدم المدينة، فتزوج سلمى بنت عمرو، فولدت لهاشم: عبد المطلب، فسمته شيبة. فاحتمله المطلب ودخل به مكة مردفه معه على بعيره، فقالت قريش: عبد المطلب ابتاعه، فبها سمى شيبة: «عبد المطلب ثم هلك المطلب بأرض اليمن، فولى عبد المطلب بن هاشم السقاية والرفادة، بعد عمه المطلب، فأقامها للناس، وأقام
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
علي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني: 4/323(*) علي بن عبد الله بن المديني: 1/551, 6/252, 611, 7/332 , 507, 600, 8/48 علي بن عبد الله بن طوق، أبو الحسن: 7/354, 364, 8/128 علي بن عبد الله بن عباس: 3/327 الجراح الوزير، أبو الحسن: 7/357(*) علي بن قمر العجلي: 6/530 علي بن محمد الحراني: 3/285 علي بن محمد بن عبد الصمد، أبو الفتح: 6/291 علي بن محمد بن عبد الكريم ابن الأثير، أبو الحسن (ش): 1/616, 3/35, 51 علي بن الضحالي الطوسي، أبو الحسن: 2/318 علي بن مدرك: 8/767 علي بن مُسْهِر القرشي: 4/464(*) علي بن يزيد، أبو عبد