جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهَبٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ: {§وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: {§وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ: {§فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْمُبَارَكِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عُمَرَ، فِي قَوْلِهِ: {§فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {§أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ: {§فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قَالَ: ثني حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِهِ: {§وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ} [النور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ زَيْدٍ، فِي قَوْلِهِ: {§قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ} [النور
شرح منظومة التفسير
لأنك لو قلت: سورة البقرة. يفهم أنك قصرت السورة على ماذا؟ على قصةٍ واحدة وهي: أوعب وأكبر من ذلك. فكرهوا أن يقال: سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة النساء. البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، وكذلك القرآن كله ولكن قولوا: السورة التي يذكر فيها البقرة إذًا صار موقوفًا ولا يكون له حكم الرفع لأن مجاله الاجتهاد ويدل على صحة أن يقال: سورة البقرة. حينئذٍ نقول: لا وجه أن يُنكر أن يقال: سورة البقرة.
جامع البيان في القراءات السبع
وروى ذلك عن «9» قنبل بن مجاهد «10» وابن بويان «11» ومحمد بن حمدون __________ (1) (فرقوا) ذكراها في سورة الأنعام (آية 159) (يقنطون) في سورة الحجر (آية 55). (2) التيسير ص 81، النشر 2/ 228، الحجة ص 283. (3) أي: لأنه من باب الإعطاء، لا غير، والآية في سورة النور، برقم (37). (4) التيسير ص 175، وانظر الكشف عن وجوه غاية 1/ 258. (8) في سورة يونس: الآية 18. (9) في (م) " من"، وهو خطأ. (10) في كتاب السبعة ص 507. (11) في