تفسير مقاتل بن سليمان
مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ } ، يعنى معذب أهل القرى { بِظُلْمٍ } بغير ذنب فى الدنيا، { وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ } [آية العذاب فى الآخرة، { مِّمَّا عَمِلُواْ } فى الدنيا، { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } [آية شاء أمثل وأطوع لله منكم، { كَمَآ أَنشَأَكُمْ } ، يعنى كما خلقكم { مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ } [آية { إِنَّ مَا تُوعَدُونَ } من العذاب فى الدنيا { لآتٍ } ، يعنى لكائن، { وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
أنه بلغهم، { ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ } في الاعتذار، { وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ } [آية { ٱلْعَذَابَ } ، يعني النار، { فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ } ، يعني العذاب، { وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } [آية من دونك، { فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ ٱلْقَوْلَ } ، فردت شركاؤهم عليهم القول، { إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ } [آية يعني كفار مكة استسلموا له وخضعوا له، { وَضَلَّ عَنْهُم } في الآخرة، { مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ } في الآخرة { لَهُمْ جَنَّاتُ ٱلنَّعِيمِ } [آية: وَعْدَ ٱللَّهِ حَقّاً } يعني صدقاً, فإنه منجز لهم ما وعدهم { وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ } في ملكه { ٱلْحَكِيمُ } [آية مَآءً } يعني المطر { فَأَنْبَتْنَا فِيهَا } يقول: فأجرينا بالماء في الأرض { مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ } [آية يعني الملائكة نظيرها في سبأ، والأحقاف، ثم استأنف الكلام: { بَلِ ٱلظَّالِمُونَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 31 ] البقرة : ( 31 ) وعلم آدم الأسماء . . . . . ) وعلم ءادم الأسماء كلها ( ثم الأرض ، ) فقال أنبئوني ( ، يعني أخبروني ) بأسماء هؤلاء ) ، يعني دواب الأرض كلها ) إن كنتم صادقين ) [ آية تفسير سورة البقرة آية [ 32 ] البقرة : ( 32 ) قالوا سبحانك لا . . . . . ) قالوا ( قالت الملائكة : ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ) [ آية : 32 ] . تفسير سورة البقرة آية [ 33 ] البقرة : ( 33 ) قال يا آدم . . . . . ) قال ( الله عز وجل لآدم : ( يا آدم
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
أن تصيبني بسوء ، ) وسع ( ، يعني ملأ ) ربي كل شيء علما ( ، فعلمه ، ) أفلا ) ، يعني فهلا ) تتذكرون ) [ آية حجتكم بأن معه شريكاً ، ثم قال لهم ) فأي الفريقين أحق بالأمن ( ، أنا أو أنتم ؟ ) إن كنتم تعلمون ) [ آية تفسير سورة الأنعام من آية [ 82 - 90 ] . الأنعام : ( 82 ) الذين آمنوا ولم . . . . . يلبسوا إيمانهم بظلم ( ، يعني ولم خلطوا تصديقهم بشرك ، فلم يعبدوا غيره ، ) أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ( [ آية . . . . ) وتلك حجتنا ءاتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم ( في أمره ) عليم ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
سلطان ( ، يعني من كتاب لكم فيه حجة بأن معه شريكا ، ) فانتظروا ( العذاب ) إني معكم من المنتظرين ) [ آية وقطعنا دابر ( ، يعني أصل القوم ) الذين كذبوا بآياتنا ( ، يعني بنزول العذاب ، ) وما كانوا مؤمنين ) [ آية تفسير سورة الأعراف آية [ 72 - 79 ] الأعراف : ( 73 ) وإلى ثمود أخاهم . . . . . يقول : ليس لكم رب غيره ، ) قد جاءتكم بينة من ربكم ( ، يعني بالبينة الناقة ، فقال : ( هذه ناقة الله لكم آية ولا تكلفكم مؤونة ، ) ولا تمسوها بسوء ( ، لا تصيبوها بعقر ، ) فيأخذكم ( ، يعني فيصيبكم ) عذاب أليم ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 478 88 سورة الغاشية مكية ، عددها ست وعشرون آية تفسير سورة الغاشية من الآية ( 1 ) إلى الآية ( الغاشية : ( 1 ) هل أتاك حديث . . . . . ) هل أتك حديث الغشية ) [ آية : 1 ] يعنى قد أتاك حديث أهل النار يقول : قد أتاك ، ثم أخبر عن حالهم ، فقال : الغاشية : ( 2 ) وجوه يومئذ خاشعة ) وجوهٌ يومئذٍ خاشعةٌ [ آية : 2 ] يعنى ذليلة الغاشية : ( 3 ) عاملة ناصبة ) عاملةٌ ناصبةٌ ) [ آية : 3 ] يعنى عاملة في النار ، النار ناصبة للعذاب صاغرة الغاشية : ( 4 - 5 ) تصلى نارا حامية ) تصلى ناراً حاميةً تسقى من عينٍ ءانيةٍ ) [ آية
زاد المسير في علم التفسير
قوله تعالى وجعلنا الليل والنهار آيتين أي علامتين يدلان على قدرة خالقهما فمحونا آية الليل فيه قولان أحدهما أن آية الليل القمر ومحوها ما في بعض القمر من الاسوداد والى هذا المعنى ذهب علي عليه السلام وابن عباس في آخرين والثاني آية الليل محيت بالظلمة التي جعلت ملازمة لليل فنسب المحو الى الظلمة اذ كانت تمحو كانا في النور والضوء سواء فأرسل الله جبريل فأمر جناحه على وجه القمر وطمس عنه الضوء قوله تعالى وجعلنا آية فضلا من ربكم أي لتبصروا كيف تتصرفون في أعمالكم وتطلبون رزقكم بالنهار ولتعلموا عدد السنين والحساب بمحو آية
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
وموضع في الشورى وهو قوله تعالى: وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى (سورة الشورى آية 13). وموضع في الذاريات وهو قوله تعالى: هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (سورة الذاريات آية وموضع في النجم وهو قوله تعالى: وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى (سورة النجم آية 37). وموضع في الحديد وهو قوله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ (سورة الحديد آية 26). من سورة الممتحنة وهو قوله تعالى: قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ (سورة الممتحنة آية
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
وتخفيف السين، مضارع «أمسك» المزيد بالهمزة، ومنه قوله تعالى: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ (سورة الأحزاب آية وقوله تعالى: وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً (سورة البقرة آية 231). الأول: قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (سورة الأعراف آية والثاني: قوله تعالى: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (سورة يس آية والثالث: قوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ (سورة الطور آية 21