البحث

الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة

وهي على التوالي قول الحق سبحانه: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا والسَّمَاءَ بِنَاء} (البقرة لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} (البقرة الآية التي ذكرناها، وهي قوله تعالى: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا والسَّمَاءَ بِنَاءً} هي سورة البقرة الآية رقم 22، أما الآية 29 من سورة البقرة هي قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي أما الآية الثانية سورة البقرة آية 29، فواضحة الدلالة على خلق جميع العناصر اللازمة للأرض قبل تمايز السماء

السهل المفيد فى أحكام التجويد

والكشف , وقد سجل القرآن جملة الأسئلة الموجهة الى الرسول وذكر معها أجوبتها , وجاء من هذه الأمثلة فى سورة البقرة ما يأتى :- البقرة : 223 " إذا سألك عبادى عنى فإنى قريب .... " وجاءت الآية إجابة على سؤال الأعرابى ينبغى رفع الصوت فى العبادة والدعاء إلا بالمقدار الذى لا يخل بالخشوع ولا يحدث ضجة فى نفوس السامعين البقرة : 189 " يسألونك عن الأهلة ... " 4,3 – البقرة :215 , 319 : "يسألونك ماذا ينفقون " 8,7,6,5 البقرة الآيات بلفظ السؤال جاء بلفظ الإستثناء وذلك فى موضعين أثنين فى القرآن يتعلق كلاهما بأحكام الأسرة والميراث فى سورة

سياحة الوجدان فى رحاب القرآن

والكشف , وقد سجل القرآن جملة الأسئلة الموجهة الى الرسول وذكر معها أجوبتها , وجاء من هذه الأمثلة فى سورة البقرة ما يأتى :- البقرة : 223 " إذا سألك عبادى عنى فإنى قريب .... " وجاءت الآية إجابة على سؤال الأعرابى ينبغى رفع الصوت فى العبادة والدعاء إلا بالمقدار الذى لا يخل بالخشوع ولا يحدث ضجة فى نفوس السامعين البقرة : 189 " يسألونك عن الأهلة ... " 4,3 – البقرة :215 , 319 : "يسألونك ماذا ينفقون " 8,7,6,5 البقرة الآيات بلفظ السؤال جاء بلفظ الإستثناء وذلك فى موضعين أثنين فى القرآن يتعلق كلاهما بأحكام الأسرة والميراث فى سورة

المفصل في موضوعات سور القرآن

وروى أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي عن عبد اللّه بن عمر قال : آخر سورة نزلت سورة المائدة والفتح. (¬1) ================ ¬__________ (¬1) - تفسير الشيخ المراغى ـ موافقا للمطبوع - (7 / 67)

سلسلة التفسير

تفسير سورة الحديد [3] في سورة الحديد مواعظ وعبر ودروس، منها: حقيقة الدنيا، وفيها تنبيه على بعض أعمال

تفسير المنتصر الكتاني

تفسير سورة الصافات [1 - 6] سورة الصافات مستهلة بالأيمان الإلهية، حيث يقسم تعالى بملائكته الصافات الزاجرات

الوسطية في القرآن الكريم

من جملة دعاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين: (حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا) [البقرة تعالى: (رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ) [البقرة وفي آيتي البقرة والأعراف إشارة إلى أنه -عليه السلام- قد جاء بالتيسير والسماحة والوسطية، ودلت آية الأعراف القرآن (155). (2) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان باب إن الله لا يكلف إلا ما يطاق (1/16 رقم 126). (3) انظر: تفسير الطبري (5/85). (4) انظر: تفسير الطبري (5/85). (5) انظر: المرجع السابق (9/85). (6) انظر: تفسير القاسمي

أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

ولمزيد من التوضيح ذكر الحسين أن الإضمار الموجود في آية البقرة السابقة كالإضمار الموجود في قوله تعالى فكأنه قصد من ذكر آية الزمر ، تقريب المعنى في آية البقرة لحاجة آية البقرة إلى تقدير محذوف وكذلك قوله تعالى قَانِتٌ } لا بد من معادل محذوف وللوصول إلى تقديره لا بدَّ من الآتي : في الآية قراءتان ¬__________ (¬1) تفسير الطبري 1 /246 . (¬2) أي على جهة الاستفهام المحض . (¬3) تفسير القرطبي 1/316. (¬4) ينظر: تفسير الطبري

الأساس في التفسير

كلمة في سورة الأنفال: رأينا أن سورة الأنفال هي تفصيل للثلاث الآيات من سورة البقرة، من الآية التي فرض وهي مواضيع لها صلة بفرضية القتال، وقد فصلت السورة في ما سوى ذلك، مما مر معنا، وكنا ذكرنا من قبل: أن سورة براءة إنما هي امتداد لسورة الأنفال، وهي تشارك في تفصيل الآيات المذكورة في سورة البقرة، وإذا كانت سورة الأنفال هي تفصيل لما رأيناه من قضايا نظرية وعملية في القتال، فإن سورة براءة هي تفصيل للمواقف اللازمة للقتال، وتأتي بعد ذلك سورة (براءة) وهي بمثابة منشور القتال فلننتقل إلى سورة التوبة

التيسير في القراءات السبع

. (¬2) سورة الفتح: 2. وفي (ب): {فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ} وشبهه". (¬3) سورة البقرة: 285، 286. (¬4) سورة المطففين: 7. (¬5) سورة البقرة: 285، 286. (¬6) سورة المطففين: 7. (¬7) سورة النحل: 8. (¬8) سورة الانفطار: 14. (¬9) في (أ) و ( ب) و (ت) و (ج): "قال أبو عمرو: والإمالة ... " (¬10) سورة المطففين: 18. (¬11) سورة آل عمران: 191، 192. (¬12) انظر: النشر 1/ 292، وجامع البيان (ل 71) والإقناع ص 131. (¬13) سورة النحل: 125.