جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر الله عند استماعك القرآن في دعاء إن دعوت غير جهار، ولكن في خفاء من القول، كما:- __________ (1) رد ابن كثير ما ذهب إليه الطبري في تفسير هذه الآية فقال: ((زعم ابن جرير، وقبله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أن تفسير ابن كثير 3: 626، 627. وهذا الذي قاله هو الصواب المحض إن شاء الله. (2) انظر تفسير ((التضرع)) فيما سلف 13: 572 تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((الخوف)) فيما سلف 9: 123، تعليق: 3، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير ((الجهر)) فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كثير ما ذهب إليه الطبري في تفسير هذه الآية فقال : (( زعم ابن جرير ، وقبله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم تفسير ابن كثير 3 : 626 ، 627 . وهذا الذي قاله هو الصواب المحض إن شاء الله . (2) انظر تفسير (( التضرع )) فيما سلف 13 : 572 تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير (( الخوف )) فيما سلف 9 : 123 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (4) انظر تفسير (( الجهر )) فيما سلف 2 : 80 / 9 : 344 ، 358 / 11 : 368 .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
انظر (تفسر الطبري 27/245-246) ، وانظر (تفسير ابن كثير 8/59) فإنه نقل عن الطبري أيضاً ولكن فيها زيادات وهذه فائدة لمعرفة القيمة العلمية للمصادر للمصادر التي رجع إليها الحافظ ابن كثير.
تفسير ابن أبي حاتم
3252: 18396: الله: 1: رواه ابن عدي في «الكامل» (5/ 182) وابن كثير (7/ 91) . : 18397: جوفه: 2: المنثور 18400: مكة: 1: المنثور: (7/ 230) . : 18401: الآية: 2: المصدر السابق: (7/ 235) . : 18402: الرحيم: 3: تفسير ابن كثير: (7/ 100) . : 18403: مرات: 4: رواه أحمد (5/ 275) والمنثور (5/ 331) وأبو حنيفة (178) والطبري الطبراني في «الأوسط» وأحمد بنحوه، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن. 3254: 18404: الرحيم: 1: المنثور عن ابن عباس وغيره وقال السدي: «خزائن السموات والأرض» .
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن الجوزي: «هذا حديث موضوع عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وفي إسناده جسر وقال أبو حاتم ابن حبان: «خرج عن حد العدالة» . : 10303: بشر: 2: بنحوه. رواه ابن أبي شيبة (13/ 138) ومختصر العلو (107) والحلية (4/ 139) والحلية (3/ 257) . 1841: 10309: وافر: ابن كثير: (2/ 371) . : 10301: مثله: 3: المصدر السابق. : 10302: بالحدود: 4: المصدر السابق. 1843: 10401 : إسلامهم: 1: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «ولقد قالوا كلمة الكفر» قال النقاش: تكذيبهم بما وعد الله
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12913: السماء: 3: في «تفسير ابن كثير» (3/ 98) روى ابن جريج عن ابن سيرين: أنها الآي: كة. : 12914: انطاكية: 4: المنثور: (5/ 427) . : 12915: أهلها: 5: المنثور: (5/ 427) . : 12916: يسقط: 6: تفسير ابن كثير
تفسير ابن أبي حاتم
3141: 17714: العظيم: 1: تفسير ابن كثير: (6/ 430) . : 17715: ونذيرا: 2: المصدر السابق. : 17716: أعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.» 3142: 17717: الجميل: 1: المنثور: (6/ 625) . : 17718: تمسوهن: 2: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: «فيها دلالة لإباحة طلاق المرأة قبل الدخول بها، وقوله تعالى: المؤمنات خرج مخرج الغالب إذ لا فرق في الحكم بين المؤمنة والكتابية في ذلك بالاتفاق، وفيه استدل ابن عباس- رضي الله عنهما وسلم: 3: المنثور: (6/ 628) . : 17726: الخزاعية: 4: المصدر السابق: (6/ 629) . : 17727: الخزاعية: 5: روى ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بالتجسيم وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع وقد نسبوه إلى الكذب ورواه أيضا عن مقاتل الحكم بن هذيل وهو ضعيف لكنه أصلح حالا من أبي عصمة ومنها تفسير يحيى بن سلام المغربي وهو كبير في نحو ستة يحيى بن سلاموقد أكثر ابن جريج التخريج منه ، ومن التفاسير الواهية لوهاء رواتها التفسير الذي جمعه موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني وهو قدر مجلدين يسنده إلى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وقد نسب ابن حبان موسى هذا إلى وضع الحديث ورواه عن موسى عبد الغني بن سعيد الثقفي وهو ضعيف وقد يوجد كثير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15 ص824 )# بالتجسيم وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة نوح بن أبي مريم الجامع وقد نسبوه إلى الكذب ورواه أيضا عن مقاتل الحكم بن هذيل وهو ضعيف لكنه أصلح حالا من أبي عصمة ومنها تفسير يحيى بن سلام المغربي يحيى بن سلاموقد أكثر ابن جريج التخريج منه # ومن التفاسير الواهية لوهاء رواتها التفسير الذي جمعه موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني وهو قدر مجلدين يسنده إلى ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما # وقد نسب ابن حبان موسى هذا إلى وضع الحديث ورواه عن موسى عبد الغني بن سعيد الثقفي وهو ضعيف وقد يوجد كثير
تفسير ابن أبي حاتم
(2/ 253، 3/ 182) وابن كثير (1/ 231، 2/ 33، 6/ 317) والمنثور (1/ 110) والكنز (2959) وأحمد (3/ 75) والمجمع (6/ 320) وعزاه إلى أحمد وأبو يعلى والطبراني في «الأوسط» وفي إسناد أحمد وأبى يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف. : 1129: كاره: 4: تفسير مجاهد: (1/ 86) . : 1130: فكان: 5: المصدر السابق. 214: 1131: مصلين: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 160) . : 1132: بالعبودية: 2: المصدر السابق. : 1134: الإخلاص: 3: المصدر السابق. : 1136: ذلك