فضائل القرآن للمستغفري
85- أخبرنا أبو بكر، حَدَّثَنا أبو سعيد، حَدَّثَنا عبد بن حميد، أخْبَرَنا عبيد الله بن -[179]- موسى عن
فضائل القرآن للمستغفري
424- أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد أخبرنا أبو لبيد حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن السدي، عن عبد خير قال: سمعت علياً رضي الله عنه قال: رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع بين اللوحين.
فضائل القرآن للمستغفري
609- أخبرنا عبد الله بن محمد بن زر أخبرنا أبو العباس الجمال حدثنا أحمد بن أبي سريج حدثنا معاذ هو ابن معاذ العنبري عن حميد عن أنس قال: كان أبو بكر وعمر وعثمان يستفتحون قراءتهم وصلاتهم بالحمد لله رب العالمين
زاد المسير في علم التفسير
وقال رافع بن خديج كنا نقرأ هذه الآية ولا نعلم من هم حتى دعي أبو بكر إلى قتال بني حنيفة فعلمنا أنهم هم يسلمون وفارس والروم إنما يقاتلون حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية وقد استدل جماعة من العلماء على صحة إمامة أبي بكر وعمر بهذه الآية لأنه إن أريد بها بنو حنيفة فأبو بكر دعا إلى قتالهم وإن أريد بها فارس والروم فعمر دعا إلى قتالهم والآية تلزمهم اتباع من يدعوهم وتتوعدهم على التخلف بالعقاب قال القاضي أبو يعلى وهذا يدل على إمامتها إذا كان المتولي عن طاعتهما مستحقا للعقاب قوله تعالى فان تطيعوا قال ابن جريج فان تطيعوا أبا بكر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
داود والنسائي والحاكم والبيهقي عن ابن عباس قال : كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر أبا الصهباء قال لابن عباس : أتعلم إنما كانت الثلاث واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وأخرج أبو داود والبيهقي ، عَن طاووس ، أن رجلا يقال له أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال : أما الرجل كان إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
المبسوط في القراءات العشر
وقرأ حمزة وحماد ويحيى عن أبي بكر كل ذلك بالكسر إلا {جُيُوبِهِنَّ}. واختلف عن حمزة في {جُيُوبِهِنَّ} فرواه العجلي بكر الجيم. كذلك قرأت على أبي بكر بن مقسم في رواية خلف، وعلى بكار في رواية أبي عمر عن سليم. وقال أبو عمر بين الضم والكسر. وقال ابن سعدان: فأما {جُيُوبِهِنَّ} فيرفع الجيم، ويكسر الياء ثم يضم. عن أبي بكر عن عاصم. 136 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
المبسوط في القراءات العشر
27 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو بكر عن عاصم {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} [76] خفيفة النون. اللام مثل نافع وكذلك رواه محمد بن عبد الله القلا عن الأعشى، ورواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر ، ورواية حماد عن عاصم ويحيى عن أبي بكر إلا أنهم زعموا - قالوا-: يشم الدال الضم. وعاصم يظهر الذال في جميع الروايات إلا رواية حماد ويحيى عن أبي بكر. والآخرون يدغمون. والله أعلم. 29 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا} [81] بفتح الباء وتشديد
المبسوط في القراءات العشر
. - وأما عاصم فإنه يظهر النون منهما في رواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى، ويخفيها في رواية يحيى عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى. والله أعلم. 2 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف {تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ} بالنصب. 3 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر وقرأ الباقون {فَعَزَّزْنَا} مشددة الزاي. 4 - قرأ أبو عمرو، وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب، {قَالُوا طَائِرُكُمْ
المبسوط في القراءات العشر
صالح البرجمي عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر وحماد ويحيى عن أبي بكر {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ كذلك قرأنا في جميع الروايات عن أبي بكر - إلا في رواية محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عنه فإنا قرأنا { وقرأ أبو جعفر، وورش عن نافع، {التَّلَاقِي} و {التَّنَادِي} بالياء في الوصل دون الوقف. قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وإسماعيل عن نافع، وورش من طريق الأصبهاني وقالون برواية أبي نشيط، ويعقوب
مجموعة مهمة في التجويد والقراءات
7 - «كنز المريد لأحكام التجويد» للعلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي ترجمة العلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي: هو علي بن أبي بكر بن شداد الحميري موفق الدين الأبياري الزبيدي اليمني الشافعي أبو الحسن تلاميذه: 1 - العلامة أبو بكر بن عمر بن منصور الأصبحي كان فقيها عالما ت 807 هـ «المدارس الإسلامية في اليمن