منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
اهتم ابن عقيل بجمع النظائر ، وفيه دلالة على ملكة عنده في الحفظ واستحضار الآيات في الموضوع الواحد ، وهذا مما يتميز به العلماء ، وقد سلك هذا المنهج كثير من العلماء كالطبري (¬1) ، والبغوي (¬2) ، وابن كثير (¬ ومن الأمثلة المستنبطة من كلام ابن عقيل ما يلي : - قوله تعالى : ¼ SلW£Y›‚پ@ ... قال ابن عقيل في قوله تعالى : ¼ ‚WپWè WـéSظVصpہ¹STژ ½"~YچWTت " [النساء:77] ، ¼ ـMX ... ابن كثير 5/ 2020 ، 8/ 3615 . (¬4) الواضح 3/ 259 . (¬5) الواضح 4/ 7 .
الأساس في التفسير
وبعد هذا الكلام يبدأ ابن كثير في سرد الأحاديث وإذ كان هذا الكتاب يكمله كتاب الأساس في السنة، فلا نرى سرد كل ما ذكره وإنما نكتفي برواية واحدة: قال ابن كثير ... كثير: روى الإمام أحمد ... والأول أصح وهو اختيار ابن جرير. 8 - [كلام ابن كثير بمناسبة قوله تعالى وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً] وعند قوله تعالى: وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً قال ابن كثير: قال الحسن البصري
البحر المحيط في التفسير
وأما ابن كثير ، فقرأ على سادة التابعين ممن كان بمكة ، كمجاهد وغيره ، وقد قرأ عليه إمام البصرة أبو عمرو بن العلاء ، وسأله بعض العلماء : أقرأت على ابن كثير؟ قال : نعم ، ختمت على ابن كثير بعد ما ختمت على مجاهد ، وكان ابن كثير أعلم من مجاهد باللغة. وتقدم تفسير القسطاس في سورة الإسراء. وقال ابن عطية : هو مبالغة من القسط. انتهى.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثالث: قال ابن كثير: " ويحتمل أن يكون المراد: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ قال ابن العربي: " أما حمله على نفي وجود الحجة من الكافر على المؤمن فذلك ضعيف؛ لأن وجود الحجة للكافر محال إليها في فتور، يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة، ولا يذكرون الله تعالى إلا ذكرًا قليلا. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 2/ 437. (¬2) أحكام القرآن: 1/ 640 - 641. (¬3) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 404. (¬4) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 404. (¬5) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 437.
زاد المسير في علم التفسير
وله شاهد من حديث ابن عباس. أخرجه الطبراني 11025 والقضاعي في «الشهاب» 509 وابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» 3/ 511 من طريق ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا. وله شاهد من حديث عمران بن حصين، أخرجه ابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» 3/ 511 من طريق عمر بن أبي وقال الحافظ ابن كثير 3/ 512: والأصح في هذا كله الموقوفات عن ابن مسعود وابن عباس والحسن وقتادة والأعمش
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عثيمين: " أي: أكلاً هنياً، ليس فيه تنغيص. والأمر بمعنى الإباحة، والإكرام" (¬7). : 1/ 514، والنكت والعيون: 1/ 104. (¬2) انظر: تاريخ الطبري 1: 52 وابن كثير 1: 141 - 142. وانظر: في ظلال القرآن: 1/ 59. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 1/ 514. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 43. (¬5) تفسير البغوي: 1/ 82. (¬6) تفسير الطبري: 1/ 516. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 1/ 128. (¬8) أنظر: تفسير الطبري: 1/ . (¬11) أنظر: النكت والعيون: 1/ 104 - 105. (¬12) تفسير الطبري (712): ص 1/ 515. (¬13) تفسير الطبري (716
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 6/ 160. (¬2) تفسير السعدي: 121. (¬3) انظر: تفسير الطبري (6554)، و (6555): ص 6/ 160 - 161. (¬ 4) انظر: تفسير الطبري (6557): ص 6/ 161. (¬5) انظر: تفسير الطبري (6558): ص 6/ 161. (¬6) انظر: تفسير الطبري (6556): ص 6/ 161. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3136): ص 2/ 587. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 6/ 160. ( أخرجه ابن أبي حاتم (3138): ص 2/ 588. (¬13) أخرجه ابن أبي 9 حاتم (313): ص 2/ 588. (¬14) صفوة التفاسير : 1/ 167. (¬15) محاسن التأويل: 2/ 254. (¬16) تفسير ابن أبي حاتم (3137): ص 2/ 587، ومسند احمد: 4/ 107.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: أنه الساحر، وهو قول أبي العالية (¬1)، ومحمد ابن سيرين (¬2) والشعبي (¬3). الطبري (5841): ص 5/ 417. (¬2) أنظر: تفسير الطبري (5842): ص 5/ 417. (¬3) أنظر تفسير ابن أبي حاتم (2620 والرفيه: ، هو أبو العالية الرياحي. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (5845): ص 5/ 418. (¬8) انظر: تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، 2/ 446 - 447، تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ }. (¬9) تفسير ابن أبي حاتم (2622): ص 2/ 495. (¬10) أنظر: النكت والعيون: 1/ 327. (¬11) ذكره القرطبي في
أقوال ابن دريد في التفسير
) 2 ) انظر : تفسير ابن أبي حاتم 6 / 1983 . انظر : الأنساب 2 / 338 ؛ وتهذيب الكمال 7 / 366 . (¬3) 3 ) انظر : تفسير المشكل 104 . (¬4) 4 ) هو : ابن الهاد الليثي ، المدني أبو الوليد ، ابن خالة خالد بن الوليد . وكان فقيها كثير الحديث لقي كبار الصحابة . قتل سنة 82 هـ . أبي حاتم 6 / 1983 . (¬6) 1 ) ذكره عنه ابن الجوزي في زاد المسير 4 / 61 .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
اللَّهِ} رفع على الابتداء (¬3)، وقرأ يعقوب: وكلمة الله بالنصب على العطف (¬4) ¬__________ (¬1) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1801 من طريق جعفر، عن سعيد، عن ابن عباس .. وعزاه ابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 440 لعلي بن أبي طالب، وحبيب بن أبي ثابت أيضًا. وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 206 معلقًا على قول ابن عباس: وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة وحكى ابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 441 عن ابن الأنباري وجهًا ثالثًا في مرجع الضمير، وهو أن الهاء هاهنا