تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
والمراد اقتراب الساعة. وإذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك.
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
بالحق و إن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل إن ربك هو الخلاق العليم ^ ( وبعض الناس يظن أن قوله ( ^ المعطلين لأمره و نهيه و وعده و وعيده و قوله ( ^ فإصفح الصفح الجميل ^ ( تعلق بما قبله و هو قوله ( ^ إن الساعة
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الموعود به و ذلك عند الله لا يأتى به إلا هو و ليس في القرآن إن علم تأويله إلا عند الله كما قال فى الساعة ( ^ يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت فى السموات و الأرض
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
عبد الله أنه قال المحكم ما علم العلماء تأويله و المتشابه ما لم يكن للعلماء إلى معرفته سبيل كقيام الساعة و معلوم أن و قت قيام الساعة مما إتفق المسلمون على أنه لا يعلمه الا الله فإذا أريد بلفظ التأويل هذا كان
الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين
-عقوبة من خادع النبي (صلى الله عليه وسلم) : ¬_________ (¬1) متفق عليه (البخاري: كتاب المناقب، باب علامات الفضائل، باب في معجزات النبي (صلى الله عليه وسلم) ،رقم:2279) . (¬2) أخرجه البخاري: كتاب المناقب، باب علامات منظمة لينام انظر: المعجم الوسيط (1017/2) (هدهد) . (¬8) أخرجه البخاري عن ابن عمر (كتاب المناقب، باب علامات
مفاتيح الغيب
تَهْتَدُونَ أي لكي تهتدوا واعلم أنه تعالى لما ذكر أنه أظهر في الأرض سبلاً معينة ذكر أنه أظهر فيها علامات على قوله فِى الاْرْضِ رَوَاسِى َ والتقدير وألقى في الأرض رواسي وألقى فيها أنهاراً وسبلاً وألقى فيها علامات
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
، لكن بندرة وقلة وتقبل توبته إذا لم يعاين أمارات الموت. 2 - لا تقبل توبة من حشرجت نفسه وظهرت عليه علامات الموت، وكذا الكافر من باب أولى لا تقبل له توبة بالإيمان إذا عاين علامات الموت كما لم تقبل توبة فرعون
مفاتيح الغيب
والقول الثاني : في تفسير هذه الآية ان اصحاب الأعراف كانوا يعرفون المؤمنين في الدنيا بظهور علامات الايمان والطاعات عليهم ويعرفون الكافرين في الدنيا ايضا بظهور علامات الكفر والفسق عليهم فإذا شاهدوا أولئك الأقوام
مفاتيح الغيب
ثم قال تعالى : وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ يعني الذي يظهر على لسان المنافق من علامات البغضاء أقل مما في قلبه من النفرة ، والذي يظهر من علامات الحقد على لسانه أقل مما في قلبه من الحقد ، ثم بيّن تعالى