البحث

تفسير القرآن الكريم - المقدم

سورة (ق) أول المفصل في القرآن نشرع إن شاء الله تعالى في تفسير سورة ق. تسمى سورة ق، وتسمى أيضاً سورة الباسقات، وهذه السورة مكية بالإجماع، وآيها خمس وأربعون آية. أما ما يذهب إليه بعض العوام من أن أول حزب المفصل يبدأ من سورة {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [النبأ:1] فلا أصل أما الدليل على كون سورة ق أول الحزب المفصل فهو ما رواه أوس بن حذيفة، قال: (سألت أصحاب رسول الله صلى الله ويبدأ العد من سورة البقرة، لا من الفاتحة.

التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه

تفسير العفو على ثلاثة وجوه الوجه الأول: العفو يعني الفضل من المال وذلك قوله في البقرة: {وَيَسْأَلُونَكَ وقال في سورة الأَعراف: {خُذِ العفو} يعني الفضل من أموالهم، يعني في الصَّدقات. الوجه الثاني: العفو يعني الترك وذلك قوله في/ البقرة: {إِلاَّ أَن يَعْفُونَ} يعني إِلاَّ أن يتركن نصف وقال أيضا في البقرة: {فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} يعني وترككم فلم يعاقبكم.

أنوار التنزيل وأسرار التأويل

والبطون والأفخاذ 137 تفسير سورة ق 139 تفسير سورة الذاريات 146 تفسير سورة الطور 152 تفسير سورة النجم 157 بيان الأصنام التي كانت للعرب وأسباب اتخاذها 159 تفسير سورة القمر 164 تفسير سورة الرحمن 170 تفسير سورة الواقعة 177 تفسير سورة الحديد 185 بيان أسباب تفاوت الاتفاق قبل الفتح وبعده 186 تفسير سورة المجادلة تفسير سورة المنافقين 214 تفسير سورة التغابن 217 تفسير سورة الطلاق 220 تفسير سورة التحريم 224 تفسير سورة الملك 228 تفسير سورة ن 233 تفسير سورة الحاقة 239 تفسير سورة المعارج 244 تفسير سورة نوح 248

المفصل في موضوعات سور القرآن

المغانم والقتال، وتفننت إحكام سورة البقرة أفانين كثيرة: من أحكام المعاملات الاجتماعية، ومن الجائز أن تكون البقرة نزلت بعد نزولها بقليل سورة آل عمران، وبعد نزول آل عمران بقليل نزلت الأنفال، فكان ابتداء نزول الأنفال قبل انتهاء نزول البقرة وآل عمران. وفي "تفسير ابن عطية "عند قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} من هذه السورة آل عمران وقبل سورة الأحزاب.

الجواهر الحسان في تفسير القرآن

المعنى أحاديث وروى أبو مسعود عقبة ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه يعني من قيام الليل قال صاحب سلاح المؤمن هذا الحديث رواه الجماعة يعني الستة ومعنى وأدرك الإسلام ينام حتى يقرأهما وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلي كمل تفسير سورة البقرة والحمد لله سورة آل عمران بسم الله فيهم صدر هذه السورة إلى نيف وثمانين آية منها إلى أن دعاهم صلى الله عليه و سلم إلى الابتهال وقد تقدم تفسير

الأساس في التفسير

البقرة والسور السبع التي جاءت بعدها وهي بمجموعها تشكل القسم الأول من أقسام القرآن كما سنرى ذلك في حديث فقد لاحظت مثلا أن الآيات الأولى في سورة البقرة مبدوءة بقوله تعالى: الم ومنتهية بقوله تعالي: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وأن سورة آل عمران مبدوءة ب: الم ومنتهية بقوله تعالى: لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ فقلت في نفسي هل سورة آل عمران تفصيل للآيات الأولى من سورة البقرة؟ ثم لاحظت أنه بعد مقدمة سورة البقرة يأتي النساء الآتية بعد سورة آل عمران مبدوءة بقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ ....

التناسب في سورة البقرة

ژ [ البقرة: 126]، وقوله سبحانه: ژ ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ژ [إبراهيم:35 ]. حيث قال صاحب زاد المسير وهو يفسر آية سورة إبراهيم:" قوله تعالى ژ ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ژ، قد سبق تفسيره في سورة البقرة"(1). والذي في البقرة يتناسب مع جو النعم فيها ولذلك اجتمع فيها طلب النعمتين، لكن في سورة إبراهيم جاء سؤال طلب المعارج عندما وصل تفسير الآيتين ( 24، 25 )، قال:" يبذلون في سبيل الطاعات والخيرات لوجه الله تعالى لا

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)

ولذا روي عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه لما نزلت هذه الآية { وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ } [سورة لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا } [سورة قال الإمام ابن القيم : وقد قيل : إن الثمار في آية الكهف وفي آية البقرة المراد بها : المنافع والأموال لقوله في البقرة : { لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ دN¨uچyJ¨W9$# } [سورة البقرة : 266] ثم قال تعالى : { فَأَصَابَهَا وإليك بيان الأقوال في المسألة : ¬__________ (¬1) عزاه السيوطي في الدر لابن مردويه (9/516) . (¬2) تفسير

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أ هـ {تفسير السعدى صـ 96} أسئلة وأجوبة قوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب" ، وقال فى سورة آل عمران : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين" ، وفى سورة براءة تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة" ففى البقرة وآل عمران : " أن تدخلوا الجنة" وفى براءة : " أن تتركوا" وفى سورة البقرة : " ولما يأتكم مثل الذين خلوا