الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال : قال رسول الله A : « دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب : دعوة المظلوم وأخرج أحمد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله A : « اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً ، فإنه ليس دونها وأخرج أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ عن ابن عباس قال : قال رسول الله A : « قال الله تبارك وتعالى وأخرج ابن مردويه والأصبهاني في الترغيب عن ابن عباس .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فقال ابن عباس : لو لم يتبع برداً سلاماً لمات إبراهيم من بردها ، ولم يبق يومئذ في الأرض نار إلا طفئت ظنت وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن زيد بن علي في قوله { رأى كوكباً } قال : الزهرة . وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله { فلما أفل } أي ذهب . وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة في قوله { لا أحب الآفلين } قال : الزائلين . وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله { فلما أفلت } قال : فلما زالت الشمس
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن أبي الدرداء عن النبي A أنه قال « للاسلام ضياء وعلامات كمنار الطريق فرأسها وجماعها وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس في قوله { فإذا وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والبيهقي عن أبي مالك قال : إذا دخلت بيتاً فيه ناس من المسلمين وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري في الأدب عن ابن عمر قال : إذا دخل البيت غير المسكون ، أو المسجد ، فيلقل : وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال : إذا دخلت بيتك وليس فيه أحد أو
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله A « ليأتين ناس يوم القيامة ودوا أنهم وأخرج ابن أبي حاتم عن مكحول قال : « جاء شيخ كبير فقال : يا رسول الله رجل غدر وفجر فلم يدع حاجة ولا داجة وأخرج ابن مردويه عن أبي موسى قال : التبديل يوم القيامة إذا وقف العبد بين يدي الله والكتاب بين يديه ينظر وأخرج الطبراني عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله A « إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان : اعطني وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول في قوله { يبدل الله سيئاتهم حسنات } قال : يجعل مكان السيئات
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن شرحبيل Bه في قوله { وأثل } قال ( الاثل ) شجر لا يأكلها شيء وإنما هي حطب وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في الآية قال { الخمط } الاراك و ( الاثل ) النضار و { السدر } النبق . وأخرج عبد بن حميد عن الحسن وأبي مالك ، مثله . وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله { وهل نجازي إلا الكفور } قال : تلك المناقشة . وأخرج ابن جرير عن مجاهد { القرى التي باركنا فيها } قال : الشام .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أن أبا بكر الصديق أعتق سبعة كلهم يعذب في الله بلال وعامر بن فهيرة والنهدية وأخرج أحمد ومسلم وابن حبان والطبراني وابن مردويه عن جابر بن عبد الله : « أن سراقة بن مالك قال : يا رسول وأخرج ابن قانع وابن شاهين وعبدان كلهم في الصحابة عن بشير بن كعب الأسلمي « أن سائلاً سأل رسول الله A فيم وأخرج ابن جرير عن سعيد قال : نزلت { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } في أبي بكر أعتق ناساً لم يلتمس منهم وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : { وسيجنبها الأتقى } قال : هو أبو بكر الصديق .
معالم التنزيل
فِيها، أَيْ في الليلة المباركة، يُفْرَقُ، أي يُفْصَلُ، كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، مُحْكَمٍ، وقال ابن عباس: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ محمد بن المغيرة بن __________ - أخرجه أحمد 2/ 176. - وقال الهيثمي: وفيه ابن أخرجه البزار 2046. - وقال الهيثمي: وفيه هشام بن عبد الرحمن لم أعرفه، وبقية رجله ثقات. 6- حديث عوف بن مالك قوله غير مرفوع، وهو الصحيح، وفيه عبد الله بن صالح ضعيف الحديث لكن توبع، وليس هو علة الحديث. - الليث هو ابن سعد، عقيل هو ابن خالد، ابن شهاب هو الزهري محمد بن مسلم. - وأخرجه الطبري 31040 من طريق آدم بن أبي إياس
معالم التنزيل
. - قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث، وقد روى مسندا من وجه صالح، وهو كتاب مشهور فذكره. - وله شاهد من حديث ابن عمر. - أخرجه الدارقطني 1/ 121 والطبراني في «الصغير» 1162 والبيهقي 1/ 88 وإسناده ضعيف، فيه سليمان بن موسى الأشدق، وثقه قوم وضعفه آخرون، وفيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلس. - وقال ، وابن معين في رواية، ووثقه في رواية، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي حديثه حديث أهل الصدق. - وقال الحافظ ابن 1855 وابن الجارود 1064 وابن حبان 4715 والبغوي في «شرح السنة» 1233 والبيهقي 9/ 108 من طرق عن نافع عن ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
يريدون من بعد البعثة الشريفة المحمدية إلى هذه الغاية الآثار الوارده في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو قينقاع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي ابن الله وإلى رسوله من حلفهم وكان أحد بني عوف بن الخزرج وله من حلفهم مثل الذى كان لهم من عبد الله بن أبي ابن يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ( إلى قوله ) فإن حزب الله هم الغالبون ( وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال أسلم عبد الله بن أبي ابن سلول ثم قال إن بيني وبين قريظة والنضير حلفا وإني أخاف
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أي امن لإبراهيم لوط فصدقه في جميع ما جاء به وقيل إنه لم يؤمن به إلا حين رأى النار لا تحرقه وكان لوط ابن مهاجر إلى ربي هو إبراهيم قال قتادة هاجر من كوثى وهي قرية من سواد الكوفة إلى حران ثم إلى الشام ومعه ابن إلا خمسين عاما ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاثمائة سنة وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا عن أنس بن مالك جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) وتخلقون إفكا ( قال تقولون كذبا وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله ) النشأة الآخرة ( قال هي الحياة بعد الموت وهو النشور وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن