الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
فَصَفَا النِّطَافُ لَهُ بُعَيْدَ المُقْلَعِ (¬8) وقد تعددت عبارات أهلهم العلم في تفسير قوله تعالى: {وما وهذا قول ابن عباس (¬9)، وقتادة (¬10)، ومجاهد (¬11)، والضحاك (¬12)، وعطاء (¬13). ¬__________ (¬1) تفسير ورواية المفضليات: " ظلم البطاح له " وقوله: " له ": أي من أجله. (¬8) انظر: تفسير الطبري: 3/ 319 - 320. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2471): ص 3/ 320. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2468): ص 3/ 320. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2470): ص 3/ 320. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2472): ص 3/ 320. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2474):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الملائكة تأتيهم، فقال جل ثناؤه: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر: ¬__________ (¬1) تفسير الكشاف: 1/ 253 - 254. (¬2) التفسير البسيط: 4/ 97. (¬3) انظر: تفسير الكشاف: 1/ 253. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 4/ 260 - 261، وتفسير الكشاف: 1/ 253، وتفسير ابن عثيمين: 3/ 5. (¬5) تفسير القرطبي: 3/ 25. (¬6) راجع تفسير الطبري 24/ 418 – 420، تفرد به إسماعيل بن رافع، وقد اختلف فيه (ذكره ابن كثير في تفسيره سورة ابن عثيمين: 3/ 13. (¬8) تفسير الطبري (4032): س 4/ 261. (¬9) تفسير الطبري (4033): ص 4/ 261. (¬10) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 678. (¬3) تفسير السعدي: 1/ 110. (¬4) تفسير ابن عثيمين: 3/ 251. (¬5) المحرر الطبري: 5/ 388. (¬9) انظر: تفسير الطبري: 5/ 388 وما بعدها، والنكت والعيون: 1/ 323 - 324. (¬10) أخرجه قال: "القائم الدائم". (¬15) أنظر: تفسير القرطبي: 3/ 271. انظر: [حاشية لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر: 14]، ونقل الماوردي عنه تفسير {القيوم} بمعنى "القائم الوجود [انظر: النكت والعيون: 1/ 323]. (¬16) أنظر: تفسيره: 1/ 86. (¬17) أنظر: تفسير القرطبي: 3/ 271.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) انظر: تفسير الطبري (9669): ص 8/ 418. (¬4) انظر: تفسير الطبري (9670): ص 8/ 418. (¬5) تفسير الطبري : 8/ 419 - 420. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 319. (¬7) انظر: تفسير الطبري: 8/ 420، والنكت والعيون: 1/ 492. (¬8) انظر: تفسير الطبري (9672): ص 8/ 421 - 422. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9671): ص 8/ 420 - 421. (¬10 ) انظر: تفسير الطبري (9673): ص 8/ 422. (¬11) تفسير الطبري: 8/ 422. (¬12) التفسير الميسر: 85. (¬13) معاني القرآن: 2/ 56. (¬14) تفسير الطبري: 8/ 426. (¬15) أخرجه ابن ابي حاتم (5379): ص 3/ 963. (¬16) أخرجه ابن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117)} [النساء: 117] التفسير: ¬__________ (¬1) تفسير البغوي: 2/ 287 (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 414. (¬3) تفسير المراغي: 5/ 158. (¬4) تفسير البيضاوي: 2/ 97. (¬5) البحر المحيط: 4/ 68. (¬6) انظر: تفسير أبي السعود: 2/ 233. (¬7) تفسير المراغي: 5/ 158. (¬8) انظر: تفسير المراغي: 5/ 158. (¬9) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 386. (¬10) تفسير القرطبي: 5/ 386. (¬11) تفسير القرطبي
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
تفسير ابن باديس من خلال مجالس التذكير مؤلف هذا التفسير هو عبد الحميد بن باديس الصنهاجي الجزائري ت 1359 هـ وهو من أهل المنطقة ولد بقسنطينة وتوفي بها. (¬1) التعريف بالتفسير: وتفسير ابن باديس طبع باسم "تفسير هذا الكتاب بعد أن قام بجمع بعضها أحمد بوشمال. (¬2) المنهج العام للتفسير: وتفسير ابن باديس في الجملة تفسير وأنواع الذكر وتلاوة القرآن. (¬3) ثم خطبة افتتاح لدروس التفسير ذكر فيها طريقته في التفسير فقال: هي تفسير
التفسير البسيط
الاستسلامَ لله تعالى والإيمانَ به محمودٌ، والمسلمُ الذي يستسلم خوفًا من القتل مذمومٌ، من ¬__________ (¬1) "تفسير الثعلبي" 1/ 1184، "تفسير البغوي" 1/ 150. (¬2) "تفسير الثعلبي" 1/ 1185، "تفسير البغوي" 1/ 150. (¬3) نقله
التفسير البسيط
. (¬2) ينظر: "تفسير القرطبي" 2/ 140. (¬3) ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 1235، "تفسير البغوي" 1/ 158، "تفسير
التفسير البسيط
. (¬3) ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 1257. (¬4) ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 1257، والطبري 2/ 35، و"معالم التنزيل " 1/ 166. (¬5) ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 1258، "البحر المحيط" 1/ 422، "التبيان" ص 105. (¬6) هكذا وردت وهي أوضح في المعنى. (¬7) ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 1258، والطبري 2/ 35، والبغوي 1/ 166. (¬8) تقدم الحديث
التفسير البسيط
وفي "تفسير الطبري" 2/ 488، "تفسير الثعلبي" 2/ 1127. (¬2) في (ش): (إذ). (¬3) ينظر في عضل: "معاني القرآن " للزجاج 1/ 311، "تهذيب اللغة" 3/ 2476، "تفسير الثعلبي" 2/ 1126 - 1127، "المفردات" 341، "عمدة الحفاظ" (¬6) تقدم في قوله تعالى: {أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا} [البقرة: 224]. (¬7) في (ي): (أراد). (¬8) من "تفسير