أسرار البيان في التعبير القرآني
الآية فيها أفعال أمر (انظر إلى طعامك) و (انظر إلى حمارك) و (انظر إلى العظام) أما قوله تعالى (ولنجعلك آية لو فتشنا في الآية كلها لا نجد المعطوف عليه وهذا إشارة إلى أن في هذا الموضع مطلوب هذا الأمر (لنجعلك آية علل وأسباب أخرى غير مذكورة في هذه الآية وإنما اقتضى المقام هنا في الآية فقط ذكر هذه العِلّة (ولنجعلك آية للناس) فالله تعالى لم يُحيي عُزير ليجعله آية للناس فقط ولكن لأمور أخرى لم تذكر في الآية إذن قوله تعالى في المعنى ولو أراد معنى واحداً لقال (ونجعلك آية للناس) بدون لام التعليل.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى) انظر آية (128) من السورة نفسها لبيان النهى قوله تعالى (ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى) انظر بيان الآيات سورة الإسراء آية (101) وفيها بيان الآيات المعجزات التسع، وسورة الشعراء آية (32-33) . قوله تعالى (قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى) انظر سورة الشعراء آية (34-37) وفي هذه الآيات بيان انظر عن كيد فرعون في جمع السحرة وإبطال سحرهم على يد موسى عليه السلام في سورة الأعراف آية (113-119) .
إعراب القرآن
54 شرح إعراب سورة القمر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة القمر (54) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ [سورة القمر (54) : آية 2] وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) وَإِنْ يَرَوْا والمعنى أنّهم سألوا آية فأروا القمر منشقّا فرأوا آية تدل على حقيقة أمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأن [سورة القمر (54) : آية 3] وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3) وَكَذَّبُوا [سورة القمر (54) : آية 4] وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) أي ولقد جاء هؤلاء
التفسير القرآني للقرآن
ففى آية بدر، جاء قوله تعالى: «وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى» على حين جاء هذا المقطع فى آية أحد: «وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ» ، مقيدا هذه البشرى بأنها للمؤمنين، وقد جاءت مطلقة فى آية وفى آية بدر جاء قوله تعالى: «وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ» وفى آية أحد: «وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ وفى آية أحد كانوا قد عرفوا هذا الذي يطمئنهم، وعرفوا الأفق الذي
التفسير القرآني للقرآن
وإذن فما تأويل هذه الآية؟ وما المراد بالتبديل لآية مكان آية؟ الجواب- والله أعلم- أن المراد بتبديل آية مكان آية هنا، هو ما كان يحدث فى ترتيب الآيات، فى السور، ووضع الآية بمكانها من السورة، كما أمر الله سبحانه وعلى هذا، فإن تبديل آية مكان آية، هو وضع آية نزلت حديثا بمكانها الذي يأمر الله سبحانه وتعالى أن توضع
تفسير القشيري
قوله جل ذكره: [سورة طه (20) : آية 5] الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5) استواء عرشه فى السماء معلوم قوله جل ذكره: [سورة طه (20) : آية 6] لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما قوله جل ذكره: [سورة طه (20) : آية 7] وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى قوله جل ذكره: [سورة طه (20) : آية 8] اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى (8) ___ _______ (1) آية 17 سورة الحاقة. (2) آية 70 سورة الإسراء. (3) يسميه القشيري فى مواضع أخرى من مصنفاته (
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ } [ يوسف : 7 ] فكل يوم من أيام تلك القصة هناك آية وهناك قراءة أخرى : " لقد كان في يوسف وإخوته آية للسائلين " أي : أن كل القصة بكل تفاصيلها وأحداثها آية والحق سبحانه أعطانا في القرآن مثلاً على جَمْع الأكثر من آية في آية واحدة ، مثلما قال : { وَجَعَلْنَا ابن مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً } [ المؤمنون : 50 ] مع أن كلاً منهما آية منفردة .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الصافات (37) : آية 13] وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ (13) "وَإِذا" الواو حرف استئناف وإذا ظرفية [سورة الصافات (37) : آية 14] وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14) "وَإِذا" عطف على ما سبق "رَأَوْا [سورة الصافات (37) : آية 15] وَقالُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (15) "وَقالُوا" الواو حرف عطف قالوا [سورة الصافات (37) : آية 17] أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17) "أَوَ" الهمزة حرف استفهام والواو عاطفة " [سورة الصافات (37) : آية 18] قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ (18)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الرّسول صلّى اللّه عليه وسلم فاعترضهم قوم من مشركي مكة فاعتدوا عليهم فأنزل اللّه هذه الآية وهي أول آية نزلت بالقتال بعد أن نهى عنه رسوله في نيف وسبعين آية أخرج ابن جرير عن أبي العالية أن أول آية نزلت (وَقاتِلُوا اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) الآية 197 هذه من سورة البقرة المارة ، وإنما رجح في الآية بأنها أول آية ولأنها مقيدة بقتال من قاتل ، والآية التي نحن بصددها أكثر إطلاقا منها ، فمن هذه الحيثية يقال إنها أول آية المارة ، لأن الّذين نزلت هذه الآية بحقهم هم من ذلك القبيل : أما ما جاء في الإكليل للحاكم من أن أول آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشيخ : حميدان دعاس : سورة القمر [سورة القمر (54) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة القمر (54) : آية 2] وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) "وَإِنْ [سورة القمر (54) : آية 4] وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) "وَلَقَدْ" الواو [سورة القمر (54) : آية 5] حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ (5) "حِكْمَةٌ" بدل من ما وبالغة صفة [سورة القمر (54) : آية 6]