جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر من القرآن ، فإنه جاء بغير الواو:( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ ) [سورة البقرة : 49 ] ، في موضع ، وفي موضع( يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ ) [سورة الأعراف: 141 ]، ولم تدخل الواو
تفسير ابن أبي حاتم
آخر تفسير سورة الرعد. __________ (1) . لم أعثر على بقية تفسير سورة الرعد.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) بين الله تعالى مكان الواعدة في سورة طه آية (80) فقال (يا بني وقال الشيخ الشنقيطي عند هذه الآية: لم يبين هنا هل واعده إياها مجتمعة أو متفرقة؟ ولكنه بين في سورة الأعراف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
عباده: أي يختبرهم ويمتحنهم كما قال تعالى (ولنبلوكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم) سورة محمد: 31، فتارة بالسراء وتارة بالضراء من خوف وجوع كما قال تعالى (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) سورة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
البينات فعفونا عن ذلك) قال الشيخ الشنقيطي: لم يبين هنا سبب عفوه عنهم ذنب اتخاذ العجل إلها ولكنه بينه في سورة لهم ادخلوا الباب سجداً) انظر حديث البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - المتقدم تحت الآية (58) من سورة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (سماعون للكذب أكالون للسحت) انظر حديت مسلم عن قبيصة بن مخارق الآتي تحت الآية (60) من سورة (التفسير - سورة المائدة آية 42 ح 43) وإسناده حسن كما قال محققه، وأخرجه الطبري (التفسير 10/320 ح 11956
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
انظر حديث الحاكم عن أبي أمامة المتقدم تحت الآية (31) من سورة البقرة. قوله تعالى (تكلم الناس في المهد) انظر حديث البخاري عن أبي هريرة المتقدم عند الآية (46) من سورة آل عمران
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأما ماجعلوا للشيطان من الأنعام فهو قول الله (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) سورة وانظر سورة البقرة آية (205) .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الله من الثياب وغيرها، وهو قول الله (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً) (سورة وانظر سورة المائدة آية (103) ففيها بيان هذه التي حرمها أهل الجاهلية.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين) انظر سورة وبسط ذلك في "سورة سبأ" بقوله (ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين