الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة القمر (54) : آية 49] إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (49) "إِنَّا" إن واسمها "كُلَّ" مفعول [سورة القمر (54) : آية 50] وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50) "وَما" الواو حالية [سورة القمر (54) : آية 51] وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51) "وَلَقَدْ" سبق [سورة القمر (54) : آية 53] وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ (53) "وَكُلُّ صَغِيرٍ" مبتدأ ومضاف إليه [سورة القمر (54) : آية 54] إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الرحمن (55) : آية 34] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (34) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 36] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (36) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 37] فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ (37) "فَإِذَا" [سورة الرحمن (55) : آية 38] فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (38) سبق إعرابها. [سورة الرحمن (55) : آية 39]
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
45 - وقوله جل وعز وامتازوا اليوم أيها المجرمون آية 59 أي انفرزوا ثم عن المؤمنين يقال مزته فانماز وامتاز وميزته فتميز 46 - وقوله جل وعز ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان آية 60 أي ألم أتقدم إليكم وأما الإثنان اللذان لم يقرأ بهما ف جبلا وجبلا 48 - وقوله جل وعز اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم آية ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين 49 - وقوله جل وعز ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط آية في مساكنهم قال أبو جعفر المكان والمكانة واحد 51 - وقوله جل وعز ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
8 - وقوله جل وعز ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعما صالحا آية به اعتباره شديدا والمعنى يقولون ربنا ثم حذف القول أيضا 9 - وقوله جل وعز ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها آية 13 أي لو شئنا لأريناهم آية تضطرهم إلى الإيمان كما قال تعالى إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين 10 - ثم قال جل وعز ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين آية 13 قال قتادة أي بذنوبهم 11 - وقوله جل وعز تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا آية 16 روى قتادة عن أنس قال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأوزعني) ألهمني 13 - وقوله جل وعز (والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي) (آية أتعدانني أن أبعث 14 - وقوله جل وعز (ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) (آية يقول (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) فأنا اترك طيباتي 15 - وقوله جل وعز (فاليوم تجزون عذاب الهون) (آية الهوان 16 - وقوله جل وعز (واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه) (آية صلى الله عليه وسلم مر بظبي حاقف أي منحن متثن 17 - إلى وقوله جل وعز (قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا) (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ولقد تركنا} أي : بما لنا من العظمة {منها} أي : من تلك القرى {آية} أي : علامة على قدرتنا على كل ما نريد الأوّل) كيف جعل الآية في نوح وإبراهيم عليهما السلام بالنجاة فقال : {فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية } (العنكبوت ، ) وقال : {فأنجاه الله من النار إنّ في ذلك لآيات} (العنكبوت ، ) وجعل ههنا الهلاك آية ، ( الثاني) : ما الحكمة في قوله تعالى في السفينة {جعلناها آية} ولم يقل بينة وقال ههنا آية بينة ، (الثالث) عجيب إلهي وما به النجاة وهو السفينة كان باقياً والغرق لم يبق له بعده أثر محسوس في البلاد فجعل الباقي آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَإِنَّمَا أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } كلفت الإنذار وإبانته بما أعطيت من الآيات وليس لي أن أقول أنزل على آية كذا دون آية كذا مع علمي أن المراد من الآيات ثبوت الدلالة والآيات كلها في حكم آية واحدة في ذلك { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكتاب يتلى عَلَيْهِمْ } أي أولم يكفهم آية مغنية عن سائر الآيات إن كانوا طالبين للحق غير متعنتين هذا القرآن الذي تدوم تلاوته عليهم في كل مكان وزمان ، فلا يزال معهم آية ثابتة لا تزول كما تزول كل آية بعد كونها ، أو تكون في مكان دون مكان { إِنَّ فِى ذَلِكَ } أي في مثل هذه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
العذاب ، ثم طعنوا في نبوّته بسبب عدم الاعتداد بمعجزاته وذلك قوله : { ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه } وقد تقدم مثل هذا في " الأنعام " في تفسير قوله : { وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه } [ الأنعام قيل : وليس بتكرار محض لأن المراد بالأول آية مما اقترحوا نحو ما في قوله : { لن نؤمن لك حتى تفجر } [ الإسراء : 90 ] الآيات وبالثاني آية ما لأنهم لم يهتدوا إلى أن القرآن آية فوق كل آية وأنكروا سائر آياته صلى الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الانشقاق (84) : آية 16] فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) "فَلا" الفاء حرف استئناف "لا" زائدة "أُقْسِمُ [سورة الانشقاق (84) : آية 17] وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (17) "وَاللَّيْلِ" معطوف على الشفق "وَما" اسم موصول [سورة الانشقاق (84) : آية 18] وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) "وَالْقَمَرِ" معطوف على ما قبله "إِذَا" [سورة الانشقاق (84) : آية 19] لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19) "لَتَرْكَبُنَّ" اللام واقعة في جواب [سورة الانشقاق (84) : آية 21] وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (21) "وَإِذا" الواو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[سورة الفجر (89) : آية 5] هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) "هَلْ" حرف تقرير "فِي ذلِكَ" خبر مقدم [سورة الفجر (89) : آية 6] أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ (6) "أَلَمْ تَرَ" الهمزة حرف استفهام [سورة الفجر (89) : آية 7] إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ (7) "إِرَمَ" بدل من عاد "ذاتِ" صفة مضافة إلى "الْعِمادِ [سورة الفجر (89) : آية 8] الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ (8) "الَّتِي" صفة ثانية لإرم " [سورة الفجر (89) : آية 9] وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ (9) "وَثَمُودَ" معطوف على عاد