روح البيان
الليلة فقد استوجب الجنة وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من قرأ سورة شهيدا كما في كشف الاسرار وقوله مات شهيدا اى يثاب ثواب الشهادة على مرتبة وللشهادة مراتب قد مرت تمت سورة الحشر في اواخر شهر الله رجب المنتظم في سلك شهور سنة خمس عشرة ومائة والف تفسير سورة الممتحنة مدينة وآيها الفاتحة وقس على ذلك سورة الممتحنة ويحتمل أن يكون المراد الجماعة الممتحنة اى المأمور بامتحانها ويؤيده النساء الممتحنة مثل سورة البقرة وأمثالها ويحتمل أن يكون مصدرا ميميا بمعنى الامتحان على ما هو المشهور
مفاتيح الغيب
موجودة في السموات والأرض وهي آيات ، ويجوز أن يكون المعنى : إن في خلق السموات والأرض كما صرح به في سورة البقرة في قوله إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [البقرة : 164] وهو يدل على وجود القادر المختار في تفسير قوله الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [الأنعام : 1]. البحث الثاني : قد ذكرنا الوجوه الكثيرة في دلالة السموات والأرض على وجود الإله القادر المختار في تفسير : 2] فإنه هدى لكل الناس كما قال تعالى : هُدىً لِلنَّاسِ [البقرة : 185] إلا أنه لما انتفع بها المؤمن
زاد المسير في علم التفسير
، وشرحنا في البقرة «4» التوبة والاصلاح، وذكرنا معنى قوله: مِنْ بَعْدِها آنفا. فأما القانت فقال ابن مسعود: هو المطيع، وقد شرحنا «القنوت» في البقرة «7» وكذلك الحنيف «8» . العاديات: 8. (2) سورة الأنعام: 126. (3) سورة النساء: 17. (4) سورة البقرة: 160. (5) سورة آل عمران: 39 . (6) قال ابن كثير رحمه الله 2/ 729: الأمة: هو الإمام الذي يقتدى به. (7) سورة البقرة: 116- 238. (8) سورة البقرة: 135. [.....]
تفسير القرآن - عبد الرزاق
أبناء الله وأحباؤه (2) ) ، وقالوا : ( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى (3) ) __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 49 (2) سورة : المائدة آية رقم : 18 (3) سورة : البقرة آية رقم : 111
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
أبناء الله وأحباؤه (2) ) ، وقالوا : ( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى (3) ) __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 49 (2) سورة : المائدة آية رقم : 18 (3) سورة : البقرة آية رقم : 111
الأساس في التفسير
ضمن مجموعة، أو إلى صلة سورة ضمن السياق الكلي، وأمثال هذا. وهذه سورة مريم مبدوءة بما رأينا. وقد استفدنا من كون آخر حرف في بدايتها (ص) أنها نهاية مجموعة. ومما نلاحظه أنها مبدوءة بالحرف (ك) وهو الحرف نفسه المبدوءة به الآية التي ذكرنا أنها محور سورة مريم من البقرة كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً. ثم نلاحظ أن الحرف (يا) يأتي مرة واحدة في سورة (يس) وأن الحرف (عين) يرد بعد ذلك مرة واحدة في سورة الشورى
الأساس في التفسير
أن يكون فيها من الانتظام ومن النظام، ومن الضوابط ما لا يتناهى جماله، ولا يحاط بكمالاته، ولنعد إلى سورة في محور سورة المدثر من سورة البقرة كلام عن موقف الكافرين من الأمثال القرآنية وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً، وفي سورة المدثر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينذر أمثال هؤلاء، كما أن سورة المدثر قدمت لنا تفصيلا عن نفسية رأينا في مقدمة تفسير سورة المزمل أن سبب نزول سورتي المزمل والمدثر كان ما قابل به رسول الله صلى الله عليه
القراءات المتواترة
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي جـ4 ص 348. (1407) سورة الممتحنة، الآية 8. (1408) سورة التوبة، الآية 6، (1409) رواه أحمد في مسنده عن أسماء بنت أبي بكر جـ6 ص 344، وسائر رواته ثقات، على شرط البخاري (1410) سورة الممتحنة (8)، والحديث برواية الحاكم في المستدرك كتاب التفسير، سورة الممتحنة. (1411) رواه البخاري في الحرب في الفقه الإسلامي للدكتور وهبة الزحيلي ص 124 (1413) المصدر السابق نفسه والصفحة نفسها. (1414) سورة البقرة 191 (1415) سورة النساء (1416) انظر سيرة ابن هشام وبحاشيتها الروض الأنف ج 3 ص 29 (1417) انظر سيرة