جامع البيان في تأويل آي القرآن
-52]، ثم بَثَّهم. (4) * * * فإن قال قائل: ما جواب قوله:(إما يأتينكم رسل منكم)؟ __________ (1) انظر تفسير من فهارس اللغة ( أيي ) . (2) (( تحوب من إثمه )) ، أي : تأثيم منه ، أي : ترك الإثم وتوقاه . = وانظر تفسير (( أصلح )) فيما سلف من فهارس اللغة ( صلح ) . (3) انظر تفسير (( لا خوف عليهم ولا هم يحزنون )) في نظائرها والأثر ، ذكره السيوطي في الدر المنثور 3 : 82 ، ولم ينسبه لغير ابن جرير .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
منهم طائفة) ، يقول: فهلا نفر من كل فرقةٍ منهم طائفة؟ (3) وهذا إلى هاهنا، على أحد الأقوال التي رويت عن ابن تعريفهم ذلك، تعريفُهم الواجبَ عليهم عند مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمدينته، __________ (1) انظر تفسير " الفريق " و " الفرقة " فيما سلف : ص : 539 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " طائفة " فيما سلف : ص : 403 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير " لولا " فيما سلف 11 : 356 ، تعليق : 2 ،
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:(فما آمن لموسى إلا ذرّية من قومه) ، قال، كان ابن لأنهم كانوا ذرية من هلك ممن أرسل إليهم موسى عليه السلام. (3) *ذكر من قال ذلك: __________ (1) انظر تفسير والمراجع هناك . (2) انظر بيان معنى " أثم بربه " فيما سلف ص : 155 ، تعليق : 3 : ، والمراجع هناك . (3) انظر تفسير وانظر تفسير بمعنى " القليل " في معاني القرآن للفراء 1 : 476 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هذا الموضع نَعْماء ، ويكون: من البلاء الذي يصيب النَّاس من الشدائد . (5) * * * __________ (1) انظر تفسير سمرة بن جندب ، من طريق أبي معاوية ، عن الحجاج ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة = ثم طريق هشيم ، عن حجاج ابن وقال عبد الله بن أحمد ( المسند 5 : 12 ) : " سألت أبي عن تفسير هذا الحديث : اقتلوا شيوخ المشركين ؟ قال قال : الشرخ ، الشباب " . (4) انظر تفسير " البلاء " فيما سلف 15 ، 250 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . (5
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) انظر: تفسير القرطبي (1/ 64). (2) في ط: "غيرهما". (3) المسند (4/ 9) وسنن أبي داود برقم (1393) وسنن ابن ماجة برقم (438). (4) تفسير القرطبي (1/ 68). وقيل: سميت __________ (1) في ط: "واختلف". (2) البيت في تفسير الطبري (1/ 105).
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
) فسبح بسم ربك العظيم قال اجعلوه في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها في سجودكم ) ع5 تفسير آية حول السورة وهي مدنية قال القرطبي في قول الجميع وأخرج أبن الضريس والنحاس وأبن مردويه والبيهقي عن ابن رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم ولم يذكر العرباض بن سارية فهو مرسل وأخرج أبن الضريس عن يحيى أبن أبي كثير يقرأ المسبحات وكان يقول إن فيهن آية أفضل من ألف آية قال يحيى فتراها الآية التي في آخر الحشر وقال أبن كثير
معالم التنزيل
إِلَى جَبَلٍ يُطْلِعُهُ عَلَى عَسْكَرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ يُقَالُ لَهُ حسبان [4] ، فلما سار عليه غير كثير وانظر تفسير ابن كثير (2/ 333، 334) وهو من الإسرائيليات. (3) في بعض النسخ «بلعم» وكل ذلك ورد عن أئمة التفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأما تأويل الآية، فإن أهل التأويل مُختلفون فيه: فرُوي عن ابن عباس في ذلك أقوال: أحدها: ما- 451- حدثنا سلمة، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن بن هارون، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن مُرَّة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،"أو كصيِّب من السماء فيه وفيه وفي المخطوطة"من الخلاف والتخويف منكم" ونقل ابن كثير بعضه 1: 100. (3) في المطبوعة: "وأما الصيب والمطر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وأما تأويل الآية، فإن أهل التأويل مُختلفون فيه: فرُوي عن ابن عباس في ذلك أقوال: أحدها: ما- 451- حدثنا سلمة، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن بن هارون، قال: حدثنا عمرو، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن مُرَّة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،"أو كصيِّب من السماء فيه وفيه وفي المخطوطة"من الخلاف والتخويف منكم" ونقل ابن كثير بعضه 1 : 100 . (3) في المطبوعة : "وأما الصيب
تفسير القرآن العظيم
تقولوا". (3) في ت: "فنقول". (4) في أ: "قال". (5) في ت: "أضيافا". (6) في ت، أ: "أولئك". (7) في أ: "عن ابن عباس". (8) في أ: "عن قول". (9) تفسير عبد الرزاق (1/303) . (10) في ت، أ: "بشر". (11) زيادة من ت، أ. ( الطبري (14/46) رواه من طريق شريك عن بشر عن أنس، وقال الترمذي: "هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث ليث ابن ". (14) أشار إليه الترمذي كما تقدم، ورواه الطبري في تفسيره (14/46) من طريق أبي كريب وأبي السائب، عن ابن إدريس به موقوفا. (15) في ت: "ما". (16) تفسير الطبري (14/46) .