البحث

عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو جهل وأمية من خلف يترصدون النبي A ليبلغوا من أذاه، فخرج عليهم فقرأ أول {يس

الأَقْصَى) " 1/الإسراء " و (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى) " 30/القصص) والفظ في 20 / يس

و يس نون ضعف روم كذا أجري و لكن مع الإظهار صاد مصيطر ...

4) تظهر النون إظهارا مطلقا فى (يس) وفى (نون) (¬1) فلا تدغمان فى الواو الواقعة بعد كل منهما فتقرأ الأولى

بِبَعِيدٍ} ، والآية 31 من "ق": {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ} ، والآية 78 من "يس

{ مَن يُحيِي العظام وَهِيَ رَمِيمٌ } [ يس : 78 ] فكيف يدعون ذلك للجماد الذي لا يوصف بالقدرة البتة؟ فالجواب

مَنْصُورِ , أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ , قَالَ لِأَصْحَابِهِ : نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلاَ آيَةٌ فِي يس

ومنه قوله تعالى في يس : ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ( . والرابع : الطريق .

تعالى [ في هود ] : ( ولولا رهطك لرجمناك ( ، وفي الدخان : ( وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ( ، وفي يس

ومنه قوله تعالى في يس : ( وكل في فلك يسبحون ( . والثالث : سير السفن في البحر .